语文高考总复习(人教版)练习板块二专题三名句名篇默写含解析.docVIP

语文高考总复习(人教版)练习板块二专题三名句名篇默写含解析.doc

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高效复习 规范练 1.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)荀子在《劝学》中以“木、金”为喻,引出“      ,       ”的结论,强调学习能够改变人的秉性。 (2)李白在《蜀道难》一诗中,写出了剑阁地势险要,易守难攻的特点的句子是“       ,       ,       。” 答案:(1)君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 (2)剑阁峥嵘而崔嵬 一夫当关 万夫莫开 2.将下面的语句补写完整。 (1)杜甫在《春望》中借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是“      ,      ”。 (2)写月亮升起后,对游人依依眷恋,脉脉含情,实则是游人对明月的喜爱的句子:“      ,      ,      。” 答案:(1)感时花溅泪 恨别鸟惊心 (2)少焉 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 3.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《诗经?氓》中,先以斑鸠吃桑葚易昏醉比兴,然后以“      ,      ”两句直言劝女子不要沉迷于爱情之中。 (2)韩愈所说的“师”,有其独特含义,明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是:“      ,      ,      。” 答案:(1)于嗟女兮 无与士耽 (2)彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也 4.补写下列句子中的空缺部分。 (1)韩愈在《师说》中用“      ,       ,      ”来说明古代圣人在才智上与一般人的差距以及他们对从师的态度。 (2)早在千年之前,屈原就在《离骚》中以“         ?       ?”教导我们“道不同,不相为谋”。 答案:(1)古之圣人 其出人也远矣 犹且从师而问焉 (2)何方圜之能周兮 夫孰异道而相安 5.将下面的语句补写完整。 (1)杜牧《阿房宫赋》中,用“      ,      ,      ”写秦国统治者将剽掠来的美玉金银珠宝等当作石头沙土等到处乱放,从而表现其奢侈之风。 (2)《赤壁赋》中,从事物变化的角度看待天地存在的名句是:       ,      。 答案:(1)鼎铛玉石 金块珠砾 弃掷逦迤 (2)盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬 6.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《诗经?氓》中,分别用“       ”和“       ”两句来比喻女主人公年轻时的花容月貌和被抛弃后的体衰色减。 (2)庄子列举三类人,并认为这才是真正的逍遥,这三句是:“      ,      ,      ”。 答案:(1)其叶沃若 其黄而陨 (2)至人无己 神人无功 圣人无名 7.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)陶渊明的《桃花源记》中,“      ,      ,      ”一句描写了桃花源土地平坦开阔、建筑整齐、植被茂密的情形。 (2)屈原的《离骚》中,“      ,      ”两句诗描写了百姓有着自己的各种快乐,但自己会一直追求修身养性的高洁品格。 答案:(1)土地平旷 屋舍俨然 有良田美池桑竹之属 (2)民生各有所乐兮 余独好修以为常 8.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)李白在《行路难》中写自己看到前路大雪压山、冰塞黄河的现状,感受人生之路的艰难,但诗人却用“      ,      ”展示了力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。 (2)韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“      ,      ,      ”观点相同。 答案:(1)长风破浪会有时 直挂云帆济沧海 (2)青 取之于蓝 而青于蓝 9.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《诗经·氓》中抒情主人公回忆他们青春年少时欢乐情景的两句是“      ,      ”。 (2)作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比,形象地说明任何事物都有所凭借的句子是:“      ,       ,      。” 答案:(1)总角之宴 言笑晏晏 (2)野马也 尘埃也 生物之以息相吹也 10.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)杜甫《登高》集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是:      ,      。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。 (2)韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人,      ,      ,      !” 答案:(1)无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 (2)君子不齿 今其智乃反不能及 其可怪也欤 11.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)屈原在《离骚》中以古代圣贤坚守正道来勉励自己保持清白节操的句子是:       ,      。 (2)韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师;而“      ,   

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