- 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
- 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
- 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
- 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
2018学年第一学期高三语文教学质量检测试卷
考生注意:
本场考试时间150分钟。试卷共7页,满分150分,答题纸共2页。
作答前,在答题纸正面填写姓名、准考证号。将核对后的条形码贴在答题纸指定位置。
所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域,不得错位。在试卷上作答一律不得分。
用2B铅笔作答选择题,用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择。
一积累应用10分
按要求填空。(5分)
(1)____________________,不如登高之博见也。(《荀子?劝学》)
(2) ,遥岑远目,献愁供恨 。(辛弃疾《_____?登建康赏心亭》)
(3)杜甫《月夜》中,“ , ”两句描绘出了作者想象中妻子独自望月怀人时的状态。
【考点】识记
【难度】★
【分析】
(1)(2)小题上下句默写,只要能够背诵出即可,(3)小题理解性默写,抓住关键词“妻子独自望月”对应《月夜》中的诗句内容可与得出是第一联的内容。
按要求选择。(5分)
⑴下列选项中,名句使用不恰当的一项是( )。(2分)
A.刘经理想提拔刚来半年的小李,副经理发来短信:“试玉要烧三日满,辩材须待七年期。”
王老师在和同事意见相左时,总能小心地避开争议,团结同事,可谓“君子和而不同”。
陈教授做研究有时会参阅一些跨界的学术资料,他深知“他山之石,可以攻玉”的道理。
老庄方正持重,可单位里仍然时有闲言碎语传入他耳,他不禁感慨:“树欲静而风不息!”
⑵将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是( )。(3分)
在技术伦理观层面,“以道御术”的观念始终统辖着技术活动的职业伦理意识、生态伦理意识和社会伦理意识, , , , 。
中国古代诗意技术得以畅通无阻地顺利前行
并在更高的层面上追求一种审美的精神境界
在伦理道德全方位的规范和约束之下
始终没有偏离“善”的轨迹
A.④②③① B.④③①② C.①④③② D.③①④②
【考点】运用语文知识判断、排序
【难度】★★★
【答案】(1)C(2)D
【分析】
第(1)题主要抓住情景结合诗句分析。A句中“试玉要烧三日满,辩材须待七年期”强调要分辨人才需要时间,符合语境中副经理提醒总经理想提拔人才时的情形。B句中的“君子和而不同”指“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。”。C句中的“他山之石,可以攻玉”语义为“比喻能帮助自己改正缺点的人或意见”语境中“参阅跨界的学术资料”不存在改正错误的额意思,所以不正确。D句中的“树欲静而风不息”语义为“比喻事情不能如人的心愿”,符合语境。
第(2)题抓住语段关键词“以道御术”明确语段的逻辑关系, = 3 \* GB3 ③句中的“伦理道德”对应语段中的“道”,可确定为首句, = 1 \* GB3 ①句中“诗意技术”对应被驾驭的“术”,可以认定放在第二处, = 2 \* GB3 ②句中的“并”提示语段的递进关系,应放在 = 4 \* GB3 ④句后面。
阅读70分
(一)阅读下文,完成第3—7题。(16分)
人为什么要讲道德
李义天
①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里,有这样一条:人为什么要讲道德?
②说来话长。我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”,总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在,帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序,以及较为长远的社会预期。就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。
③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题,几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而,这个问题之所以引人入胜,是因为当我们如此提问的时候,内心其实已经生出了另一个与之相关的问题:“人可不可以不讲道德?”
④提出后面这个问题并不会让人感到愉快,但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”,更是因为它们共同向我们揭示了一个事实,即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美,更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠,往往会影响我们,使我们即便懂得了道德的知识和原则,也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以,我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界,以及我们具体实施的道德活动,实质上,全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明,人是具有能动性的自由存在者;道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的,“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志,也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。
⑤为了表明
文档评论(0)