晚清篆刻名家课件.ppt

4晚清篆刻名家;邓石如，原名琰，他是清代最杰出的篆刻家之一。早年曾刻苦研究秦汉金石碑刻，篆、隶、真、草被认为清代第一。他把深厚的篆书功力用之于篆刻，突破了以秦汉玺印为唯一的取法对象的狭隘天地，扩大了篆刻的表现范围。作品苍劲庄严、流利清新，开创了一代印风。极大地影响了稍后的吴熙载、赵之谦、黄杜甫和吴昌硕，从而为万紫千红的晚清印坛奠定了基础。邓石如虽然也列为“皖派”，但由于影响深远，一般专称为“邓派”。;方与圆的统一协调;铁、钩、锁——邓石如的篆刻理论;;印从书出---邓石如的篆书;晚清四家之一——吴让之;吴熙载的篆书飘逸劲健，表现在篆刻上用刀迅疾使刀如笔，笔意圆转流动，气势醋畅淋漓。每字结构的转折连接处和线条的延续处，都充分表现了书法的用笔。边款多作单刀草书，象他的书法墨迹一样娟美，都可说是别开生面。师承邓派的名家还有吴咨、徐三庚等人，虽各有成就，但均不能与吴熙载相比。邓、吴的成就，不仅因他们的作品出众，更重要的是他们不一味摹仿前人作品，对篆刻艺术的发展作出了具有革新意义的贡献。 ;以圆朱文篆法入白文印，是吴让之篆刻的一大特点，一路横宽竖狭、略带圆转笔意的流美风格，和他的朱文印和谐统一。他擅用冲刀浅刻之术，腕虚指实，刀刃披削，其运刀如“神游太虚，若无所事”。吴让之治印广采博汲，不囿成法，在理论上他尊崇师说，但实践中他又有意和老师的风格拉开距离。近代书画大家黄宾虹称吴让之是“善变者”，他在通力学邓后，又以自己的善变，发扬出邓石如“印从书出，书从印入”的新境界， ;;吴让之篆书;徐三庚别树一帜;篆刻艺术的高熟时期;赵之谦;赵之谦简介;赵之谦从事篆刻活动所处的时代，是正当浙派影响仍然很大，邓石如派在吴熙载的传承下，方兴未艾之际。这时，清代的金石学已到了极盛，各种参考资料众多，为他提供了优越条件。在这科况下，他凭借自己的才力，上下求索，终于开拓了自己的路子，取得了成就。 赵之谦的篆刻艺术生涯，时间并不算长，四十六岁以后就很少创作。他一生最好的篆刻作品在三十到三十六岁这七年中，其中以三十四岁后为黄金时期，他自己说：“在三十前后，自觉书画刻尚无是处，壬戍(1 862年)以后，一心开辟新路，打开了新局。(《致秦勉锄书》) ;赵之谦对篆刻艺术的贡献;他的白文印有着鲜明的特点： (1)强调虚实：字与字的对比，一字中的结构，都十分讲究虚实。在一方印中，突出大、中、小虚，块块的虚实，形成整个印面的多层次、有节奏的韵律。 (2)刚柔相济：字形基本是方的，但大方有小圆，在转折处外方内圆，甚至有些直画横画也蒂形，伸展的笔画更带圆转；收笔往往带圆。少数印用圆体，但内涵又是刚的。 (3)藏露互用：刀与笔紧密结合，起刀、运刀和收刀，有藏有露。藏处表现着浑，露处表现于展起、运以藏为多。因此字里行间，有动有静，有节奏。他这样刻汉印，就既继承汉印的传统，又有自的面目; 二、扩拓了印章文字广阔的前景 赵之谦无论白文印也好，朱文印也好，在文字的取材上大胆地汲取汉镜、钱币、权诏、汉器铭：砖瓦，以及难以人印的《天发神谶碑》《祀三公山碑》等文字人印，大大扩拓了印章文字取用的道路，使篆刻艺术更丰富了金石的内涵。须知古代钱币、砖瓦等文字，是民间所写的书体，赵之谦民间书风学习，也像诗歌向民歌学习一样，有着特别的意义。过去的篆刻家虽也有把碑额文字引进篆刻，但从取法方面的广，运用的多，都没有像赵之谦这么大胆。这确是可称“为六百年来摹印家立一门户’的。;;三、大胆地探索了边栏的艺术 印章的边栏，是整个篆刻艺术的组成部分。明代的篆刻，似乎对这方面不够重视；清代浙派已了一些探索。但赵之谦对这方面已自觉地进行了不少的尝试。他的有些白文印文字并不靠边，而有意地留出四边红底，类似边栏；有的印用多重直线相隔。朱文印的边栏形式更多，除一般的残外，有的似铜印年久变形的弯曲状；有的一边全缺；有的似有似无，都与文字的布局相一致。甚至款也用上了边栏隔线，别有一番风味。这对以后的吴昌硕有颇大的影响。; 四、开创了印章边款艺术的新纪元 赵之谦的边款，字体多样，有楷书、有行书；到后来大量地用魏体书法，并开创了用阳刻。有边款上生动的图案，别具一格。在内容上，有议论，有记叙，有诗、铭，可算是有笔有墨；边款的文字讲究用刀，表现出金石感。这些创造也是前所未有的。;五、把刀法论推向了一个新的高度 他说：“古印有笔尤有墨，今人只有刀与石”，他把“笔”、“墨”、“刀”、“石”四者合而为刀法的内，发前人所未发，大大丰富了刀法论。 上面所述，仅是主要方面。至于他的圆朱文印朴丽兼备，伸缩相应，工放结合，也是别有特色;黄牧甫;特别是父丧不久，黄士陵嫡出之兄，即提出分家，并要独占一半；黄士陵之母为此气得自缢而死。 父母双亡，兄长分家，为了照顾弟妹生活，未及成年的黄士陵被迫离开家乡，前往江西南昌谋生