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自我中心 指儿童从自己的角度出发看待整个世界,不知道可以变换角度或者意识到他人有不同的观点。 C D B A 三山实验 实验者从A、B、C、D四个角度拍摄照片。孩子站在上述四位置之一。给他看拍摄照片,要求其挑选出对面位置上的人所看到的是哪张照片。 自我中心 意味着对认识世界的相对性和协调观点缺乏理解。 不自觉地将自我的品质和看法强加于事物和他人的立场。 皮亚杰认为儿童的自我中心是指儿童把注意集中在自己的观点和自己的动作上的现象。这种自我中心不仅表现在儿童的言语中、表象中、逻辑中,而且在儿童中的外部行为也比比皆是。 例如,儿童认为月亮跟着他走,只要他不走,月亮也就不走了。这种拟人化的现象,皮亚杰称为“实在主义”,正是这种实在主义妨碍了儿童,是他们混淆了自我与客体之间的界线,不能摆脱自己主观感受的束缚 ,不善于从事物的内部的相互关系中去认识事物,因而把注意力集中在自己的观念和动作上,导致儿童把个人瞬间的感知 当作绝对真理,把主观感觉当成了现实。儿童的实在主义使儿童一方面与直接观察相联,另一方面比成人远离客观世界。这就是儿童的自我中心主义。 泛灵论 儿童认为运动的、但本身无生命的物体是具有生命的,有动机和意愿。 现象学因果关系 指若两件事情连续发生,儿童会认为第一件事情是引起第二件事情的原因。 例如,“把瓶子中的水倒进杯子中去”这本来是一种外显的直接诉诸感官的行为动作,其效果可用眼睛观察到,但是对于成年人或高年级学生来说,用不着实际做这个动作,只需在头脑里运用表象去想象完成这一动作的过程就可预见其效果。这种在头脑里想象的倒水过程,就是一种内化了的心理操作。 (三)具体运算阶段 运算:即通过形象、表象或象征符号在心理上进行的、内化了的操作。 ?l 、可逆性——可以朝一个方向进行,也可以朝相反方向进行。例如刚才所说的“倒水”操作,不仅在头脑里能把水从瓶子倒进杯子,还要能从杯子再倒回瓶子,使之恢复原来状态,这就是可逆性或称可逆运算。可逆性又分反演性(也称逆向性)和互反性两种:如+ A是-A的反演,AB则是BA的互反;? ? 心理运算的基本特征: 2、守恒性——运算的结果会使客体的外部形态发生变化,但其原有属性保持不变,这种不变性称为守恒,如“窄×高”可以等同于“宽×矮”(面积不变): 1 守恒的形成 2 群集概念的形成 3 自我中心观削弱 具体运算阶段儿童的智慧成就 皮亚杰举了这样的例子:爱迪丝的头发比苏珊淡些,爱迪丝的头发比莉莎黑些,问儿童:“三个中谁的头发最黑”。这个问题如是以语言的形式出现,则具体运算阶段儿童难以正确回答。但如果拿来三个头发黑白程度不同的布娃,分别命名为爱迪丝、苏珊和莉莎,按题目的顺序两两拿出来给儿童看,儿童看过之后,提问者再将布娃娃收藏起来,再让儿童说谁的头发最黑,他们会毫无困难地指出苏珊的头发最黑。 下面是Piaget描述一个七岁儿童对类包含的理解: 你呈现给幼儿一个打开的盒子,里面装有木制的珠子。这幼儿知道它们都是木制的,因为他抓起它们,触摸每一个,发现它是用木头做的,大部分珠子是棕色的,一小部分是白色的,我们提的问题很简单,它是:是棕色珠子多还是木头珠子多?让我们设定A为棕色珠子,B为木珠子,于是问题简化为B包含A。对于七岁以前年龄的儿童,这是一个非常困难的问题。 幼儿说道所有珠子都是木头的,说大部分是棕色的,小部分是白的。但如果你问他是棕色棕子多还是木珠子多,他立刻回答:“棕色珠子多因为只有两、三个白珠子。”于是你说:“听着,这不是我所问的。我不想知道是棕色珠子多还是白珠子多,我是想知道是棕珠子多还是木珠子多?”同时,为了使问题更简单,我拿一个盒子放在装珠子的盒子边,问道:“如果我把木珠子放在旁边那个盒子里,这个盒子里还剩几个?”幼儿回答:“没有,没一个剩下,因为它们都是木头的。”于是我说:“如果我拿棕色珠子放在那个盒子里,这个盒子里还剩几个?”幼儿回答:“当然剩两、三个白珠子了。”显然,现在他理解这问题了,事实是所有的珠子都是木头的,其中有些珠子不是棕色的。 于是我再一次问他:“是棕珠子多还是木珠子多?”现在,很明显,幼儿开始理解这个问题,知道确实有问题,这个问题不象他们开始想的那么简单。 我看着他,看到他正努力地思索着,终于他断定“但还是棕色珠子多;如果你拿走棕色珠子,就只剩下两、三白珠子了。(1963 :283—299) Source:—The attainment of invariants and reversible operations in the development
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