领导跟道资料教材.pptVIP

3、韩愈《马说》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，衹辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 《国富论》 从人类利己心出发，以经济自由为中心思想，以国民财富为研究对象。西方经济学的开山之作。 “在这种场合，像在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为事非处于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下,更有效地促进社会的利益。” 《道德情操论》 3、人性好赏识 曾国藩说： 规过于私室，扬善于公堂。 胡林翼说： 长官之于僚属，须扬善公庭，规过私室。 中国古人或近人说到的一些基本的人性 ： 趋 善 避 害 趋 利 避 恶 渴 望 赏 识 二、 领导是一种思维 （以《孙子兵法》为例） 《孙子兵法》论战略思维 1、全局思维 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可与之死，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。 2、全胜思维 凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 3、先胜思维 胜兵先胜而后求战， 败兵先战而后求胜。  4、任势思维（有度势，有借势，有造势） 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。 故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。 5、全争思维 善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全。此谋攻之法也。 三、 领导是一种境界 著名哲学家冯友兰先生说人的境界从低到高有四等： 一本天然的“自然境界”； 讲求实际利害的“功利境界”； 正其义、不谋其利的“道德境界”； 超越世俗、自同于大全的“天地境界”。 一是探索精神。中华文化是有一种求索和变革精神的。屈原《离骚》：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 中国传统文化的灵魂——中国哲学： 天人之学，变易之学，会通之学。 “究天人之际，通古今之变，成一家之言。” —司马迁《报任安书》 二是能容乃大 “万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”（《中庸》） 地势坤，君子以厚德载物。 （《周易》） 曹操《观沧海》 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 曹操论英雄 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。 三是浩然之气 孟子： 其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 四是超然之心 佛家：以出世之心，做入世之事 《坛经》的“禅定” 外离相为禅，内不乱为定。外禅内定，是为禅定。 四、领导是一门艺术 —水与领导之道 天人合一，以天为则。 《老子》： “故道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。”  庄子：天地有大美而不言 与天地精神往来 孙子： 无穷如天地，不竭如江河  兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。（《孙子兵法》） 上善若水。（《老子》） 水有许多品质值