第五讲 古代经济与法律.ppt

（一）夏代的法律 《尚书·甘誓》载：“用命赏于祖，弗用命戮于社，予则孥戮汝。” 《世本》载“夏作赎刑”。这是后来“刑不上大夫”的张本。 夏代的监狱名曰“夏台”，亦称“钧台”，《淮南子·汜論訓》载：“桀囚於焦門而不能自非其所行，而悔不殺湯於夏臺。” （二）商代的法律 《左传·昭公六年》载：“商有亂政，而作湯刑。”今本《竹书纪年》云：“祖甲二十四年，重作《汤刑》。” 从文献材料来看，商代刑法有孥、戮、殛、胥、靡、炮烙、醢脯、剖心等。醢九侯，脯鄂侯，剖比干观其心，有炮烙之法。 （二）商代的法律 商代的监狱名曰“羑里”或圜土。 （二）商代的法律 《墨子·尚賢下》载：“昔者傅説居北海之洲，圜土之上，衣褐帯索庸，築于傅巖之城。” （二）商代的法律 考古工作者在殷墟遗址曾经发现土牢。 国王就是最高法官，下设正、史、士和蒙士等审判官。 （三）西周的法律 《左传·昭公六年》载：“周有亂政，而作九刑。”刑书九篇；墨、劓、剕、宫、大辟、流、赎（100、200、500、600、1000锾）、鞭、扑。又称 《吕刑》，周穆王时任用吕侯制定的。 周王所颁布的誓、诰、命也是重要的法律形式。如《尚书·酒诰》。 刑不上大夫，礼不下庶人。 （四）春秋时期的法律 前536年，郑国子产铸刑书。把法律条文铸在鼎上予以公布。 （四）春秋时期的法律 前513年，晋国“铸刑鼎，著范宣子所为《刑书》焉”（《左传·昭公二十九年》）。其它诸侯国纷纷仿效。法律走向公开化、法典化和规范化，打破了奴隶主刑不可知、威不可测的专横统治。 （四）战国时期的法律 魏国李悝著《法经》六篇：盗、囚、捕、杂、具。以刑为主，是中国历史上第一部有体系的法典，对后世立法模式有深远的影响。商鞅变法的《六律》就是仿照《法经》的内容提要体裁制定的。 战国时肉刑很普遍，仅死刑就有镬烹、杀戮、车裂、暴尸、腰斩、枭首、绞斩、碎尸、夷族等。 （四）战国时期的法律 （五）法家的出现 在奴隶社会中，“礼”是奴隶主贵族统治的政治体系和道德规范。春秋以来，周礼逐步失去了原有的威力， 旧有的典章制度随之衰落。为适应封建土地关系发展的需要，奴隶主贵族中出现了一批改革家，如齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。 他们颁布法令与刑书，改革田赋制度，促进封建化过程，成为战国时期法家学派的思想先驱。管仲和子产既强调法制， 又重视道德教化。 战国初期，讲学于稷下学宫的齐国法家，继承发展了管仲的思想，汲取了黄老之学，主张法礼并重，先德后刑，因道生法，形成了一套较为温和的法治理论。《管子》中的法家著作和帛书《经法》、《十六经》、《称》、《道原》等是他们的代表作。 而秦晋两国的法家则主张严刑峻罚，反对礼义说教，专重于法、术、势，奖励耕战，富国强兵,力并天下。 秦晋法家的创始人之一李悝,任魏文侯相，提倡“尽地力之教”，主张大力发展农业生产,调整租谷，创“平籴”法，兼顾农人与市民的利益。他还收集当时诸国刑律,编成《法经》6篇；《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。《法经》为中国古代第一部较为完整的法典。 与李悝同时期的吴起先在魏国进行兵制改革，后又在楚国进行政治改革，“明法审会,损不急之官”，“使封君之子孙三世而收爵禄”，打破旧贵族的世卿世禄制，强迫旧贵族徙边垦荒，奖励“战斗之士”。 后来，商鞅在秦实行两次变法，主要内容是：开阡陌封疆,废除井田制度;承认土地私有，奖励农战,凡勤于耕织而多缴粟帛者可改变原来身份；有军功者可授以爵位；实行郡县制；主张用严刑重罚以杜绝犯罪 　商鞅重“法”，韩国申不害则重“术”。“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也,此人主之所执也”（《韩非子·定法》）。为了防备大臣操纵权力、玩弄法柄，申不害建议最高统治者必须用术，君主应以“独视”、“独听”、“独断”的手段来实行统治。他认为，“独视者谓明，独听者谓。能独断者，故可以为天下主”，君主“方寸之机正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡”。君主个人的言论和主张可以决定国家的兴亡，表明了专制独裁主义的思想。 赵国慎到是法家中强调 “势” 治的一派，主张君主可以“握法处势”，“无为而治天下”。他从“弃知去己”的观点出发，提出“大君任法而弗躬，则事断于法矣”。他以法为最高准则，提倡“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在”（《君臣》）,强调“法”必须和“势”相结合，把君主的权势看作行法的力量，所谓“贤智未足以服众，而势位足以缶贤者”，但他又认为国家的存亡并非全由君主一人的力量所决定。“亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也”。他承认“法”也不是一成不变的，提出“守法而不变则衰”。 韩非集秦晋法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想,将法治理论系统化。他主张加强君主集权，剪除私门势力，“以法为教”，厉行赏罚