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环境伦理：构建和谐社会的哲学基础和理论依据 邝 福 光 广西钦州学院 （535000 ） 1、和谐社会的二元结构特征 和谐社会的哲学内涵具有深刻的二重性，这是由社会这个概念所具有的自然和社会（狭义的） 双重属性决定的。狭义的人类行为外化的社会环境，是建基在自然环境基础之上的。因为人 类的诞生，包括他的一切行为，本来就是自然界进化的产物。因此，从哲学高度理解，人类 社会的所有现象，其实也都是自然现象。不过长期以来，这二者的关系被人为地割裂了。 唯物辩证法认为，世界上一切事物都只是一个运动过程。没有运动便没有一切。而任何事物 都不是一种孤立的存在，而是一种与众多相关因素紧密联系着，相互作用着的有机综合体（系 统）的一个部分。从发生学的角度来说，人类，只不过是自然界在自身运动发展过程中，在 特定历史阶段上自身运动、发展、进化的产物，他和地表上所有无机物质世界和所有有机属 种的产生是没有任何区别的，因此也不具有任何特出的地位和权利。但这只是从发生学最表 面的层次上来说的。其实，人类和世界上所有事物，都存在着巨大的本质性差异。一是人类 不是以往任何一个物种基因的再现和重复，他是自然界进化历史上最新的、最高级的产物。 世界上没有任何一种生命属种，能和与此众多的有机和无机物质世界，发生密切的相关关系。 所以人类是一刻也不能离开自然环境而独立存在的最高级生物属种。这是一个连任何宗教信 徒也否定不了的事实。差别是唯物论者认为自然界是从“无”到“有”的自然进化过程。这 个“无”，古希腊的朴素唯物主义者称为“虚空”，我国古代朴素唯物主义者称为“元、气、 无、混沌”等。有神论的宗教教徒则假设了一个万能的先在神——“上帝”和“安拉”等等 作为万物诞生的原动力。但不管差异如何，任何宗教，也没有达到完全否定现世存在的客观 事实。人类必须依赖自然物质世界而存在。自然界是人类的母亲。这是人类认识和处理自身 和自然环境关系的出发点和归宿。这正是人类与自然环境关系最深厚的哲学根据，或说是归 宿。因此说到和谐，归根结底就是要实现人类和自然的和谐。 但是另一方面，人类这个自然界进化最后阶段（指到目前为止）的产物，在本质上和以前的 任何无机物质及有机属种又是不能等量齐观的。人类是自然进化史上自然界在由量变到质变 拐点上所产生的最重要的载体和表征。人类与世界万物的根本性差别，就是人类具有主观（主 动的意思）能动的思维能力和情感因素。因此，自身生物学特征相对柔弱的人类，凭借能动 的思维和感情因素，从原始种群开始，便逐渐形成了群体生活方式。后来在这基础上发展演 变成为各种形态的人类社会。自从人类经过漫长的自然发展阶段，进入社会发展阶段以后， 作为个体的人类，从她出生那一刻起，首先就是生活在社会环境中的。社会环境已经成为人 类生存发展的第一客观存在。以后人类与自然环境间所发生的种种行为、矛盾、冲突，也都 是通过社会环境这个中介实现的。 因此，从外在的关系层次上看，社会是人类自身行为外化的独立存在，但从内在关系上看， 因为人类自身本来就是自然环境中的一个分子，所以人类的一切行为也可以理解为是自然环 境自身演化的一种表现。社会存在本身也是自然环境进化过程中的一种运动形式。在逻辑上 它和自然环境间就构成了完全的同一。也就是说，人类天然地就是同时生活在自然环境和社 会环境之中的。因此说到和谐社会，就天然地包括了人类与自然环境和社会环境的同时和谐。 这二者是既不分彼此，也不分先后的。这就是和谐社会哲学内涵中所包融的深刻的二元结构 特征，或称二重性的表现。因此构建和谐社会，就必须同时实现社会环境的和谐和自然环境 1 的和谐。 2、和谐社会：人类生存发展目的和手段的统一 和谐社会，是对社会（广义的）存在整体特征的认定。它是由人类相互间行为（狭义社会） 本身的运行机制，及人类与自然环境间关系的运行机制是否和谐决定的。只有这两种运行机 制都是和谐的社会，才能称为和谐社会。 人需要在什么样的社会（狭义的）状态中生存和发展，什么样的社会运行机制才是和谐的呢？ 这是一个困绕了人类几千年，耗费了多少大思想家、大学问家、大政治家心血，为之思考、 试验，甚至为之献出了自己宝贵生命的，至今未解之谜。 阶段性成果倒是不少。什么民主社会、专制社会，资本主义社会、社会主义社会，农业社会、 工业社会，现在又众说纷云地说已经出现（发展到）了什么后工业化社会和信息社会，等等， 等等。 但不管什么社