举一纲而万目张,解一卷而众篇明.docVIP

PAGE PAGE 1 举一纲而万目张,解一卷而众篇明 　　一、高中文言散文教学的根本任务和意义 　　新教材中众多经典文言散文的入选，就告诉我们“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的人格，不可能自立于世界民族之林。”而“民族精神必以民族文化为载体，民族文化又以中国历史上优秀的语言文学作品最为精粹，学习古代文学作品，其根本意义在此。”所以阅读文言散文不仅是要提高我们的语言素养，更重要的是可以丰富我们的精神世界，汲取古代经典的智慧。 　　二、高中文言散文教学的现状 　　文言散文的教学现状究竟是如何的呢？钱梦龙老师一语道破：“是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代。文言散文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”具体表现在三个方面：一是文言散文教学过于功利化，往往是只见“言”，不见“文”，过多纠缠于语言文字的处理。二是文言散文教学过于程式化，教师先段段串讲，逐字翻译，逐句讲解，讲完后再来个所谓的“内容分析”、“写法小结”。千篇一律，千人一面，学生只是过客。三是文言散文教学过于简单化，教师的法宝是讲，学生的武器是听，至于讲的能否听进去就不知道了，至于是否消化更无从说起，学生的思被遗忘在无人的角落。 　　文言散文教学的如此现状怎能让学生对经典之文生向往之情呢？更不用说让学生“体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”呢？ 　　三、文言散文赏读教学的有效性实践探究 　　笔者认为首要的便是治好文言文教学的通病，将绝大部分的精力从“对其语言文字进行事无巨细的处理”中抽出来，使文言散文教学能“纲举目张”。何谓“纲举目张”呢？说白了就是在文言散文教学中能找准切入口，从而对文言散文抽丝剥茧，觅得学习文言散文的津梁。 　　（一）情感线索切入法 　　散文的创作更多的是以作者的主观感受作为线索贯穿始终的。对于散文主观感受的线索有一个共同的要求，就是这条线索应该鲜明而突出。如果在直接抒情言理的作品中，主观线索鲜明，则主题突出；如果在借景抒情，借物言理的作品中，主观线索清晰，则纲举目张。 　　笔者以《兰亭集序》一课的教学来探究“纲举目张”的“纲举”——情感线索切入法。《兰亭集序》是为集会上所赋诗作而写的序，其情感脉络十分清楚”。作者先由眼前的兰亭雅集之乐写起，接着由宴聚之“乐”转为“死生亦大”的“痛”的感慨，引发了对人生深远的思考，最后以“悲”叹结尾。教学中笔者引导学生就抓住这一点，从而找到了解读本文的一把金钥匙。所以在具体的教学中，先引导学生借助工具书和书下注释，适时点拨一些疑难字词句，从而将文意疏通。然后以一个问题抛出：在《兰亭集序》中，作者的情感是怎样起伏变化的？从而让学生抓住其十分清楚的情感脉络，设计几个探讨性问题帮助学生深入把握文本内涵：①作者为什么而“乐”？②作者从哪几方面写“乐”？③作者为什么会突然转入“死生亦大”的“痛”的感慨？④作者批判士大夫中流行的“一死生，齐彭殇”消极虚无的人生观，表明了他对人生怎样的思考？⑤作者又为何而“悲”？你认为这是怎样的人生态度？⑥王羲之的人生观对于今天的我们有怎样的意义和启发？学生在对文本的反复梳理和赏读中，有了对本文思想深刻内涵的理解。试想学生通过情感线索的切入，深入挖掘到作品的思想内涵，对他们树立对树立积极的人生观、提高语文素养怎么没有帮助呢？ 　　可见教学中，情感线索的有效切入，能让学生抽丝剥茧，细细感悟作品的思想魅力，而这是学习文言散文的一把金钥匙。 　　（二）文眼点拨法 　　在文言散文中主观感受的线索不仅应该脉络清晰，而且应该意脉显著。所谓意脉显著，就是如同诗歌中要讲究诗眼一样，画龙还需点睛。点睛后，才有精神内涵，才能目光四射。 　　《项脊轩志》被公认是“太仆最胜之文”。作者围绕“百年老屋”的几度兴废，追忆昔日的读书生活和日常琐事，寄托对祖母、母亲和妻子的深情怀念，并抒发了人亡物在、抑郁萧索的身世之感。全文有一个“文眼”：“然予居于此，多可喜，亦多可悲。”通过这个“文眼”，表达了感人的亲情，为什么感人，这就是教学的突破口。顺便说一下，像《项脊轩志》这样的文本，语言比较浅白，除一些关键性的词句外，没必要再啰啰嗦嗦翻译一遍，翻译中枝枝节节的东西，会妨碍甚至破坏阅读的美感，因而在教学中，笔者引导学生抓住“文眼”，分段析读，适时点拨。如析读第一段，设置文本探究问题：①南阁子旧貌如何？②在南阁子读书情况如何？项脊轩如何换新颜？③轩中读书有何乐趣？在读的基础上，对情感及其表达形式进行分析、点拨：写项脊轩旧貌和新颜，把一间极其普通的斗室写得那么可爱，正是作者喜爱这间书房的感情的反映。“借书满架”写的是书房的陈设，“偃仰啸歌，冥然兀坐”写读书之乐，特别是“而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月