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《人生哲学与传统道德》作业 一、 单项选择题 1、把风俗比做国家“元气”的思想家是（ A ） A、苏轼 B、顾炎武 C、朱熹 D、王充 2、（B ）实质上是反映善恶价值的一种形式。 A、生死观 B、荣辱观 C、苦乐观 D、义利观 3、中国传统道德中所提倡的“志于道”的“道”主要是指（ B ） A、天道 B、人道 C、天理 D、道理 4、志存高远，心系天下的人生价值取向，究其思想根源，乃在于儒家的（ D ）意识。 A、入世意识 B、出世意识 C、济世意识 D、入世与济世意识 5、“知行相资以为用”的思想是由（ C）阐发的。 A、王阳明 B、朱熹 C、王夫之 D、颜元 二、多项选择题 1．荀子的人性论思想观点主要有（ ABCDE ） A、指出性者本始材朴 B、指出人性主要为人的利欲之心 C、指出人性还包括人的有辨有知之能 D、指出人性本恶 E、指出人性可化 2．孟子把（ ABCDE ）作为人道的基本内容 A、仁 B、义 C、礼 D、智 E、信 三、名词解释： 1、中和 答：中和：是事物发展的一种和谐状态，它要求人们的喜怒哀乐之情思和欲望应保持适当的限度，行为应合乎礼仪，中正不偏，和而不同。 2、三不朽 答：三不朽：源于《左传》襄公二十四年叔孙豹的“三不朽说”：太上有立德，其次有立功，其次有立言：虽久不废，此之谓不朽。三不朽，就是在德行、功业、语言著作等方面给人类社会作出和留下不可磨灭的贡献与影响。 3、廉洁 答：廉洁：指不贪财货，立身清白，主要是对为官者提出的一种道德准则，要求为官者不因财贿而出卖良心和原则。 四、分析题 1．存天理，灭人欲 答：这是宋代著名儒者 程颢、 程颐提出的道德修养目标。理解为保存心中的天理，消灭人的欲望。二程认为，气聚合为人，天理就形成了人的本性。由于气质之性阻碍了天理的正常发挥，以致出现了恶，这就是人欲。与人欲相对，天理是纯粹的善。他们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，没有第三种情况。天理与人欲是绝对对立的，放纵人欲，就必然掩盖天理；要保存天理，就必须去掉人欲。他们要求，一个儒者，应该彻底地去掉人欲，使心中全是天理，达到圣人的水平。这就是所谓存天理、灭人欲。 “存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。 简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。 综上，“存天理，灭人欲”，实际上是有其一定的积极意义，不容全盘否定。 2．绝知弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼无有；绝伪弃作，民复孝慈。 答：抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，是净化社会的三条原则，但是，只说断绝似乎意思空洞不好理解，表述得还不够清楚，所以，还要让它们归结到具体的措施上来，那就是见素抱朴，绝学无忧，少私寡欲。 五、简答题 1．简述韩非子人性论的主要内容 答：“好利恶害”的人性论 ：韩非子认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以 商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。” 2、简述人生哲学与哲学、伦理学的关系。 答：?（1）人生哲学与哲学的关系。人生哲学是哲学的一个分支、一个组成部分。哲学是关于世界观的学问，是对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的认识。人生观是世界观的一部分，它是观察世界、研究世界的一个视角、一个侧面。人生哲学是以一定的哲学观点为指导来认识人生问题的，是哲学在人生问题上的具体化。中国哲学思想史从根本上说，就是一个人生哲学思想史。由此可见，哲学与人生哲学有着密切的联系。??（2）人生哲学与伦理学的关系。人生哲学与伦理学在许多方面是相通的。从一定意义上说，它们都是研究人们行为和人生价值的科学，但它们研究的角度不同。伦理学是关于道德现象的科学，它主要研究道德的起源、本质、规律及其社会作用，提出调节人与人之间、人与社会之间的道德行为规范。人生哲学则主要研究人生发展的一般规律，从理论和实践的结合上回答人生中各种重大问题，人生发展变化的主客观条件及其转化的规律，为人们解决人