论兴在魏晋审美实践中语义转换.PDFVIP

文学艺术 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 论 “兴”在魏晋审美实践中的语义转换 １ ２ 江云岷 　韩国良 ［１云南民族大学，昆明　６５００３１；２南阳师范学院，南阳　４７３０６１］ 关键词：兴；情兴；魏晋玄学；审美实践 摘　要：在中国审美批评史上，人们对 “兴”的解释可谓众说纷纭，莫衷一是，之所以如此，一 个非常重要的原因就是研究者往往都把 “兴”看作是一个一成不变的东西。其实 “兴”在魏晋及魏 晋之前的涵义是不同的，在魏晋之前取的是 “托起”之义，在魏晋之后则多取 “情兴”之义。所谓 “托起”，也即 “托事于物”，以外物托起人事；所谓 “情兴”，即兴致、兴会，它主要表现为一种忽 有感发、突与心会、兴高采烈、不可遏制的淋漓情致。“兴”在魏晋审美实践中的语义转换，与魏晋 玄学对心性至善以及道德直觉功能的宣扬无疑有着极为密切的联系。 中图分类号：Ｈ０３０　　文献标识码：Ａ　　文章编号：１６７１－７５１１（２０１０）０４－００８０－０５ 　　在中国审美批评史上，有关 “兴”的 不过要把这个问题完全弄清楚，我们需要 阐释非常之多，前人曾对此感叹说：“兴之 从以下三个方面分别加以阐释。 ［１］（Ｐ６２） 义，最难定”， “你说你的，我说我 ［２］（Ｐ４９） 的，越说越糊涂”。 之所以会这样，一 一、“比兴”的本义 个非常重要的原因就是研究者往往都把 “兴”看作是一个一成不变的东西。其实， “兴”，繁体作 “兴”，古字原作四手共 “兴”在魏晋及魏晋之前的涵义是不同的， 抬井栏之状，一说不是井栏而是舟船，另 在魏晋之前它取的是 “托起”之义，在魏 外也有说是祭盘的。《说文 ·舁部》：“兴， 晋之后则多取 “情兴”之义。所谓 “情 起也。从舁同。” “舁”即由四手之形演变 兴”，即兴致、兴会，它主要表现为一种忽 而来，“同”即由船形之物演变而来。许慎 有感发、突与心会、兴高采烈、不可遏制 《说文》的解释往往比较简略，这里的 “起 的淋漓情致。这种心理情致往往是非理性 也”实际上包含两层意思：一是 “起”的 的、直觉化的，因而也是高审美的。这种 意思，如 “夙兴夜寐”。二是使起、托起的 审美状态得以产生，并且得到了时人高度 意思，如 “振兴”、“百废待兴”、“兴利除 的肯定，与魏晋玄学对心性至善以及道德 弊”等。按照 “兴”的古字构成，后者才 直觉功能的宣扬无疑有着极为密切的联系。 应是它的本意。 对心性至善以及道德直觉功能的宣扬，使 “比兴”是汉人在研究 《诗经》时总结 魏晋士人获得了高度的自信，正是这种高 出的两种修辞手法。关于它们两者的含义， 度的自信，才使他们的审美实践、审美好 从现有文献看，最早给予明确解释的是东 尚得以自由驰骋，迭荡生姿，别开生面。 汉的郑众：“比者，比方于物也；兴者，托 收稿日期：２０１０－０２－０６ 作者简介：１．江云岷，男，云南民族大学学报编辑部副编审；２．韩国良，男，文学博士，南阳师院文学院副教授。 ·８０· 文学艺术 论 “兴”在魏晋审美实践中的语义转换 事于物。”所谓 “比方于物”，也就是我们 义，古人曾有这样的解释：由于鹘鸠鸟食 今天所说的打比方。所谓 “托事于物”，即 ［４］（Ｐ３２４） 桑椹过量会 “