2013年《管理哲学》课件——张丽.ppt

二、法家的管理哲学 （三）以术为用的控制技巧 “术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。” “七术”：参观，必罚，赏誉，一听，诡使， 挟智，倒言 第五节 孙子及兵家着重“奇正形胜” 的管理哲学 一、兵家的简介 二、兵家的管理哲学 一、兵家的简介 （一）兵家的代表人物及著作 兵家的代表人物有春秋时孙武，战国时孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、 《孙膑兵法》、 《吴子》、 《六韬》、《尉缭子》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。 一、兵家的简介 兵家的代表人物及著作 孙子即孙武，字长卿，汉族，中国春秋时期齐国（今山东惠民）人，是吴国将领，著名军事家、政治家。后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。2013年1月1日，被《国家人文历史》评为“九大镇国之宝”。 二、兵家的管理哲学 （一）领导管理思想：“将有五德，将有五危” 将有五德：智，信，仁，勇，严 “将者，智、信、仁、勇、严也。” “知兵之将，民之司命，国家安危之主也。” “视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。” “夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。” 将有五危：必死，必生，忿速，廉洁，爱民 “故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此无者，将之过也，用兵之灾也。” 二、兵家的管理哲学 （二）组织管理思想：“修道保法，爱兵如子” “善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。” “道者，令民与上同意也。” 修道：想民众之所想，急民众之所急，兴民众之所喜，除民众之所恶。 保法：健全各项规章制度，严明国家法律的权威。 要做到修道保法，首先要做到“令素行”。 “令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。” 关爱士兵并非无条件，有时候要使用刑罚。 二、兵家的管理哲学 （三）战略管理思想：“五事七计，杂于厉害” “故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。” “道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳，寒暑，时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。” 二、兵家的管理哲学 （四）权变管理思想：“主动权变，立于不败” 管理原则：主动原则和权变原则 主动原则：“致人不致于人”；“立不败，待可胜” 权变原则：形势之变；虚实之变；奇正之变； 你只闻到我的香水，却没看到我的汗水。 你否定我的现在，我决定我的未来！ 你嘲笑我一无所有，不配去爱，我可怜你总是等待。 你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。 梦想是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑， 但那又怎样？ 哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮！ 二、道家的管理哲学 （一）无为而治的管理原则 （二）无私用柔的领导品质 （三）道法自然的管理理念 （一）无为而治的管理原则 “无为而治”是道家管理哲学的基本原则。道家主张管理者应该顺应管理活动的规律，不要胡作非为；这种“无为”，能够保证管理活动的正常进行，因而在效果上可以达到“无所不为”；这一原则表现在管理活动中，便是管理者在具体事务上无所作为而放手让被管理者积极有为，从而实现组织的目标。 （一）无为而治的管理原则 1、顺性无为的管理原则 无为是管理的最高原则：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下” 管理要遵守无为原则的原因：“治大国如烹小鲜” （一）无为而治的管理原则 管理故事 龚遂治渤海 老子提倡“无为”，目的就是要在国家管理活动中，消解统治者的强制性，而鼓励人民的自发性。 “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” （一）无为而治的管理原则 管理故事 赵襄子学御 管理者好比御手，下属好比马匹，组织好比马车。马车是靠马在跑而不是御手在跑，御手的作用仅仅是引导和指挥。马车的速度取决于马匹，组织的效益则取决于其成员的努力。管理者的任务只是组织、引导和服务，充分调动和保护下属的积极性，而不应该去干预下属的工作，更不要自己亲力亲为。 （一）无为而治的管理原则 现代回响 许文龙无为而治办企业