藏族婚姻习惯法与婚姻法间的冲突解决路径探析以阿坝、甘孜藏族自治州为例.docxVIP

第 ３５ 卷 第 １１ 期 ２０１４ 年 １１ 月 哈尔滨学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＡＲＢＩＮ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｖｏｌ．３５ Ｎｏ．１１ Ｎｏｖ．２０１４ ［ 文章编号］１００４—５８５６（２０１４）１１—００１３—０５ 藏族婚姻习惯法与 婚姻法间的冲突解决路径探析 ———以阿坝、甘孜藏族自治州为例 张 洁 （ 乐山师范学院 法学与公共管理学院，四川 乐山 ６１４０００ ） ［ 摘 要］ 由于客观存在的部落族群生活的多元化，地理环境、宗教信仰等不同形成的风俗习惯的 稳固性，使得藏族地区习惯法与国家法并存的现象始终存在，从而在适用过程中二者之间产生的冲突也 相伴而生。 寻找合理的冲突解决路径，是化解藏族婚姻习惯法与国家法适用冲突的必要前提。 文章认 为，应当在承认民族文化多元的前提下，坚持国家法治化目标的实现，把藏族婚姻习惯法逐渐纳入法治 化的轨道，才是最终解决冲突的合理路径。 ［ 关键词］ 藏族；婚姻习惯法；国家法；法治化 ［ 中图分类号］ Ｄ９２３．９ ［ 文献标识码］ Ａ ｄｏｉ：１０．３９６９ ／ｊ．ｉｓｓｎ．１００４ －５８５６ ．２０１４．１１．００３ 从法社会学的角度而言，习惯法与国家法 是两种不同的社会规范。 习惯法的形成源于民 间的约定俗成，是不同人群在群体心理自我认 同的基础上自觉自律的遵守着一些行为规则、 惯例，违反这些规则、惯例将会受到良心谴责或 被这个群体所排斥，甚至会遭到一些肉体上的 惩罚。 而藏族婚姻习惯法正是藏族这个族群在 长期的生活中形成于婚姻家庭领域的一些规 则、惯例，具有地域性、民族性与自然性。 国家 法着眼于构建整个社会的理性的结构与关系， 从社会文明发展的角度确定了权利平等、公平 正义、自由民主的法律理念，从而赋予了特定机 构制定一系列权利义务规则的权力，形成法律 制度。 国家法也就具有了普遍性、整体性与社 会性。 这两种社会规范在对藏族婚姻家庭关系 的调整过程中，出现了诸多的冲突。 尽管有对 婚姻法补充规定或变通规定，体现了国家法对 民族习惯法的适度干预，但根深蒂固的习惯法 传统与国家法适用的不一致仍严重地影响到藏 区社会的稳定与发展。 只有寻求合理的冲突解 决路径，才能从根本上解决问题。 本文试从国 家法治化目标的角度来探讨这个问题。 一、藏族婚姻习惯法与国家法冲突解 决路径的理论研究现状分析 自 １９８０ 年，婚姻法实施后的数年间，阿坝、 甘孜两个藏族自治州根据本民族特殊情况就分 别制定了婚姻法变通规定或补充规定。 虽然如 此，传统思想与现代文明在藏区婚姻家庭领域 仍发生着激烈地碰撞，在较长的时期内二者相 互摩擦、磨合、不断调适，约定俗成的婚姻习惯 法与国家制定的婚姻法并行的局面所引发的冲 ［ 收稿日期］２０１３ －１２ －２０ ［ 基金项目］ 国家社会科学基金西部项目，项目编号：１１ＸＦＸ００４。 ［ 作者简介］ 张 洁（１９７７ －），女，山东临沂人，讲师，法学硕士，主要从事民商法学研究。 １４ 哈尔滨学院学报 ２０１４ 年 突与矛盾带来了许多社会问题，民族学者、法学 家们也进行了理论研究，希望找到解决二者之 间冲突的合理路径，由此产生以下几种不同的 理论观点。 １．把藏族婚姻习惯法作为婚姻法补充的冲 突解决路径。 有学者认为，民族地区法制问题， 不能用“ 冲突” 或“ 融合” 这样简单化的语词作 纯法社会学的理论研究，而应该立足于民族地 区的具体，把握住趋同于目标的路径，以实现真 ［ １ ］ 的改造，实现从民间规范到国家法律的转换。 这种观点势必造成民间习惯法与国家法的 激烈冲突，引发民族矛盾，会造成国家法推行过 程中的巨大障碍。 因为民间习惯法常伴随宗教 信仰的存在，国家法的强制取消是不现实的。 ３．婚姻习惯法与婚姻法融合的路径。 一些 学者主张依据创新社会管理的要求，民族习惯 法与国家制定法不断融合以减少和消除冲突， 达到良性并存是必须努力的方向。 并认为，在 正的法治与现实统一。 尊重少数民族区域可 现代法治观念与国家制定法的强烈冲击下，民 能存在的不同发展阶段表现出的具体情况，尊 重趋同选择目标下的或快或慢的不同路径，有 针对性地重新修订适用于现时及今后一段时期 族习惯法并未消失，甚至有些民族习惯法在人 们的生活中还发挥着主导作用。 我们应该正视 冲突的客观存在，探寻国家法与民族习惯调适 ［ ３］ 的补充规定。 结合现实分析这种路径，不难发现，变通规 定或补充规定在一定程度上的确缓和了婚姻习 惯法与婚姻法的冲突，体现了国家法对婚姻习 惯法接纳和认可，照顾了藏族人民的传统民俗 习惯，有利于法的推行。 如阿坝藏族自治州施 行枟中华人民共和国婚姻法枠 的补充规定第五 条对结婚年龄的规定：男不得早于二十周岁，女 不得早于十八周岁。