首届中国瑶族祝著节.docVIP

首届中国布努瑶族祝著节策划方案 圣觉传媒 2011年4月29日 首届中国布努瑶族祝著节策划方案 目 录 第一部分 背景分析 一、“祝著节”简介 二、以往“祝著节”主要情况 三、大化举办“祝著节”的优势 第二部分 整体构想 一、举办宗旨 二、整体思路 三、组织框架 四、主、承办单位 五、资金来源 第三部分 活动方案 一、活动主题 二、活动内容 三、时间及地点安排 四、开幕式及闭幕式邀请明星 第四部分 宣传推广方案 一、宣传目的 二、宣传阶段 三、宣传策略 四、宣传主题 五、广告表现 六、媒体选择 第五部分 招展工作方案 一、招商时间 二、招商对象 三、招商安排 四、冠名细则 第六部分 接待工作方案 一、接待站安排 二、交通工具安排 三、报到处安排 四、餐饮安排 第七部分 费用预算 第一部分 背景分析 一、祝著节简介 祝著节又称“达努节”、“祖娘节”、“二九节”、“瑶年”是分布在都安、巴马、大化、马山、平果、隆安等地布努瑶族的传统节日。以农历五月二十九日为过节正日。一般一年一次也有三五年过一次的通常欢庆三天。 祝著节的来源民间有多种传说一说是为纪念始祖母“密洛陀”生日二说是为纪念瑶王蓝陆射落多余的太阳拯救瑶民的功绩三说是纪念为引进谷种而献身的民族英雄卡亨的忌日。 节日的主题活动是打铜鼓并通过唱始祖歌等活动使他们不忘本族的悠久历史、光荣传统增强本族的内聚力。此外还有对歌、点冲天炮、打陀螺、斗画眉、赛马、射箭等民间传统文娱体育活动。聚会宴饮绝对少不了。届时家家户户杀鸡宰羊拿出自酿好酒亲朋好友一醉方休。 “祝著节”是布努瑶特有的传统节日。每农年历五月廿九日都安、大化以及巴马的布努瑶男女老少身穿节日盛装带上五色糯饭、彩蛋、鸡腿等供品爬到开阔的高山之巅敲打铜鼓唱歌跳舞尽情欢娱热闹非凡。然而这个节日最初汉译时不叫“祝著节”而是“达努节”。至于“祝著节”一词是怎样译来的其中还有一段鲜为人知的经历。 改革开放初期睿智的都安布努瑶开始向外界宣传其丰富的民族文化他们根据五月廿九这天是人类始母密洛陀的生日这个传说来给命名“达努”是布努瑶语是“不忘记”、“怀念”之意不言而喻“达努节”即怀念始母密洛陀的节日。 一九八0年现任东山乡文教助理的蒙灵同志在一个叫作弄业的教学点教书。这位年仅25岁的布努瑶小伙子对本民族文化有着这就执着的爱好他采写的民间故事发表在区内外的民族文化刊物中为世人研究布努瑶文化提供了许多具有价值的原始素材。他对“五月廿九节”汉译为“达努节”持有怀疑态度因为在布努瑶语中“五月廿九节”音为“ZHUZHU”“达努”不是瑶语谐音给这个节日重新命名呢 在一次采风中弄山布努瑶的“东甫机‘布努瑶语意思是德高望众的人兰老三老人已去世其生前讲述、蒙灵整理的布努瑶民间故事曾发表于《三月三》等到杂志上给蒙灵讲述了淬于东山布努瑶中关于“五月廿九节”称为“ZHUZHU”的来历相传在久远的古代瑶族的生活十分艰苦他们无法像邻近的壮汉族那样每月过一个节始母密洛陀在升天之前嘱咐瑶族儿女从节俭出发每半年的最后一天过一个节。那一年的农历正好有二十九天因此就有了“五月廿九节”。此时恰逢布努瑶五谷丰登之际因而这个节日就被布努瑶视为一年中的大节。“廿九”在布努瑶语中读作“ZHUZHU”所以现在布努瑶把这个节日称作“ZHUZHU”。 兰老三老人的这番讲友谊赛比较符合现在布努瑶的生活习俗。蒙灵得天独厚后把它译者为“初出”、“初竺”等词不达意总感觉不具有民族性和艺术性。一个偶然的机会他阅一本介绍非洲土著人庆祝节日的书突然“祝著”一词犹如一颗闪亮的流划过天际着陆于他的脑海之中这位布努瑶小伙子仿佛一匹饥疲惫的骆驼发现绿洲般欣喜不已就在那个深秋之夜在那座简陋的茅棚之下一盏孤灯陪伴蒙灵度过了这个不平凡的夜晚。他连夜定了一封信阐述自己把“五月廿九节‘汉译为”祝著节“的观点次日便函寄给了《半月谈》编辑部。 “祝著”既是布努瑶“五月廿九节”称谓的谐音又是“廿九”这个数字的瑶语读音。从汉语上分析“祝”即庆祝之意至于“著”过去布努瑶力耕火种狩猎等到生活方式无异于非洲的土著民族使用这个字很容易让读者产生共鸣。《半朋谈》编辑部的同志被这封来自茅棚孤灯之下的信深深的打动他们及时把信转给了国家最高民族事务机构——国家民族事务委员会。 一九八一年四月这封带有国家民委负责人签字同间并盖有公章的信几经辗转终于转回到巴马民委巴马民委又转交给东山公社当时的公社书记蓝华兴同志把这事称为“东山布努瑶的伟大创举”。此后蒙灵同志先后被推选为东山乡的副乡长、乡长等职深爱他的布努瑶群众把他尊称为“瑶山的东甫劳”布努瑶语意思是当大官的人。 一九八五年东山乡举办盛况空前的布努瑶大节庆祝活动开始启用“祝著节”这个名称。这一年节日纪念品上印有由布努瑶书法爱好者蓝有田题定的“东山祝著节纪念”字样。庆典开幕式上已任副乡长的蒙灵同志身着民族服装用布