周易文化与企业管理实践教材.pptVIP

2、水火兼容的平衡管理耳聪目明是英明决策之根 兼听则明，偏听则暗。兼听一定要做到用心。 眼见为实，实中有虚。考察一定要做到静心。 水火兼容是平衡管理之本 明暗相济，内隐管理更重要 法术并用，有法有术成一统 离为目 坎为耳 周易文化 与 企业管理实践 主讲人：徐国亮 徐国亮 提 纲 一、传统文化：概念、特征 三、卦之构成：卦局、爻辞 1、修己 2、安人 二、周易天书：作者、布局 四、象数理占：内容、实证 五、周易文化的实践运用： 3、谋略 4、定邦 不知《易》，不可为将相。 ──唐·虞世南 《周易》经文→治平之理→管理之道 《周易》符号→象数思维→管理方法 管理＝管（易经之道）＋理（赢得市场） 　　（2）爻所处位置代表事物不同阶段 　　　上爻：代表事物终极。 　　 　　　　五爻：代表事物成功； 　　　　四爻：代表事物进入更高层次；　　　 三爻：代表事物大成； 二爻：代表事物崭露头角； 初爻：代表事物开始； （3）爻所处位置代表人的身体不同的部分 上爻：头。 五爻：代表脸； 四爻：代表上身；　　　 三爻：代表腰（三爻居中，腰也居中）； 二爻：代表小腿； 初爻：代表脚趾（因脚趾在最下）； （4）爻所处的位置代表社会不同等级 　　 上爻在最上，为宗庙（或太上皇）。 　　　　五爻在上居中，为天子； 　　　　四爻近五，为近臣； 　　　　三爻在二爻之上，代表诸侯; 二爻居中，代表君子、卿大夫； 初爻在下，代表民， （5）爻所处的位置代表不同性质事类 二爻五爻居中，以示行中之道（即不偏不倚，不过无不及，为大德），多荣誉，多有功绩。 爻辞多是吉利的。 三爻居内卦之上，过中。故多凶险。 四爻近五爻，五爻为天子，故近天子之人，多恐惧，即所谓伴君如伴虎。 初爻代表事未成，上爻以示事已过。 四、周易之象、数、理、占 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 《周易》包含有圣人之道四条：用以讲说的崇尚卦爻辞，用以指导行动的崇尚卦变，用以制造器物的崇尚卦爻之象，用以卜筮预测的崇尚占问，所以君子将要有所作为，要有所行动，求问于（《易》）后才知道（吉凶）。 1、象 《周易》中的象是指卦象，卦象取法自然之象。 （1）指自然界事物所呈现的容貌、形态，如日月星辰所呈现的象称为天象； （2）山川草木所呈现的象叫地象。 八卦之象释卦辞：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。 取义理释卦辞：乾为刚，坤为柔，震为动，巽为入为风，坎为险，离为丽，艮为止，兑为说（悦）。 3、理： 《周易》先将动态和静态分别来认识，而后将它们集合于一体，是建立在分析基础上的综合反映。 “阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。”《系辞下》 “君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。”《系辞下》 “积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”（《易经》） 4、占：以“数”的运算为工具推衍事物发展变化中阴阳两种基本属性的消长状况 通过一定规程的数的运算来达到对客观对象性状的把握，是数在《周易》思想体系中最根本的功用。 《易传．系辞上》：“极数知来之谓占”。 一钱为背，少阳；二钱为背，少阴； 三钱全背，老阳；三钱全面，老阴。 5、企业与自然和谐：藏风得水 《释名》“宅者，人之本，人以宅为家，居若安，则家代昌。” “宅，择也，择吉处而营之也。” 福地福人居，“地善，苗茂盛；宅吉，人兴隆。” 谋略 修己 定邦 安人 利益相关者 自我 天下 员工 企业 五、周易在企业管理中的运用 （一）修己：尽人事之终始 易，三才之道。 老子：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》二十五章） 《易传》吸取了老子的智慧，剔除了其“道”的思想，将学术观照与立论的始点定到了天地产生之后，因而在老子“四大说”的基础上，推出了“三才说”，即“三才之道”。 “《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。” （《系辞下传》）  “三纲领”:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 明德：发扬光大自己的德行； 亲民：推己及人，使员工弃旧从新，以己之德教化员工； 止于至善：达到仁的至高境界。 八条目： 正心，诚意，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下。 领导的要领在于修