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德育和美育关系的论文 一、美育思辨 “美育”一词最早是由德国美学家席勒在其 《美育书简》中提出和使 用的。他认为美育是通过人们对美的形象的观照培养对美的情感纯, , 洁人的心灵 以达到人的全面自由、和谐的发展。美育在中国是一个, 古老而年轻的话题近代可追溯到王国维、蔡元培著作中的阐述。在, 理论界和教育实践 很长时间相当普遍地存在着一种视美育为智, 育、德育等教育形态的辅助手段或途径的观点。多数人简单地理解为 在课表上开设一两节音乐课和美术课就是美育。近几年来应试教育, 这根无形的指挥棒又把千军万马引向升学的独木桥于是美育在许多, , 的学校已形同虚设甚至被忘得一干二净原因是考试一般不涉及美育, , 的内容。因此重新审视美育界定其内涵恰当地认识其特质和功能, , , , 确立现代美育观念并以此为基础指导美育实践是相当必要的。首先, , 美育具有情感净化功能。美育从本质上讲是一种情感教育。通过美育 实践不但可以丰富人们的情感 同时还可以帮助人们培养和发展积, , , 极、健康的情感抑制和克服消极、邪恶的情感使人的思想纯洁化、, , 高尚化从而进一步完善人格。具体地说它是培养学生正确的审美观, , 和感受美、鉴赏美、表现美、创造美的能力的教育。它要求受教育者 通过对艺术美、自然美和社会美的充分感受懂得什么是真、善、美, , 什么是假、恶、丑激发他们的美感陶冶他们的情操提高他们的生活, , , 情趣使他们变得高尚、积极在思想上全面地健康地成长。, , 早在二千多年前我国的大教育家孔子认为 “乐, (yue)”可以陶冶人的 性情。他在《论语·泰伯》中说人的品性 “兴于诗立于礼成于乐。”, , , : (yue) , 荀子也同样强调美的教育他在 《荀子 ·乐论》中说 “乐 者圣人 (le) , , , , 之所乐 也而可以善民心其感人深其移风易俗故先王导之以礼乐 (yue)而民和睦。”近代史上著名教育家王国维、蔡元培都曾大力提倡, 美育。王国维在《论教育之宗旨》中指出 “美育者一面使人之感情: , 发达以达完美之域一面又为德育与智育之段。, ; 此又教育者所不可不留意也。”蔡元培也指出 “美育者应用美学之理: , , [1] 论于教育 以陶养感情为目的者也。” 他还提出了学校要 “体、智、 德、美”四育并行的教育宗旨对近现代的学校教育有很大的影响。, 其次美育是一种能力教育。学校美育虽然不是一种知识教育但是它, , 在培养学生对美的认识感受能力、表现和创造能力 以及培养学生正, 确的审美观方面有着不可替代的作用。这一点古今中外的许多教育, 家、思想家、美学家的言行都充分证明了。古罗马的贺拉斯提出著名 的 “寓教于乐”的原则实际就是美育与道德教育统一的思想。蔡元, 培在1912年担任民国政府第一任教育总长时就把美育规定为教育的, 1917 , , 重要内容。 年担任北大校长期间他又响亮地提出了 “以美育代 替宗教”的主张在当时产生了重要的影响。而近几年来许多有识之,