诗词鉴赏：杜甫《咏怀古迹五首·其三》.docxVIP

　　杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为诗史。　　杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。　　下面是　　咏怀古迹五首·其三　　唐代杜甫　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。　　一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。　　画图省识春风面，环佩空归夜月魂。　　夜月一作月夜环佩一作环珮　　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。　　译文　　千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。　　从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。　　只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。　　千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。　　注释　　荆门山名，在今湖北宜都西北。　　明妃指王昭君。　　去离开。　　紫台汉宫，紫宫，宫廷。　　朔漠北方的沙漠。　　青冢指王昭君的坟墓。　　省识略识。　　春风面形容王昭君的美貌。　　鉴赏　　这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。　　诗人有感于王昭君的遭遇。　　寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。　　全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。　　诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。　　据《一统志》说昭君村，在荆州府归州东北四十里。　　其地址，即在今湖北秭归县的香溪。　　杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。　　这是三峡西头，地势较高。　　他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。　　远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。　　他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。　　杜甫写三峡江流有众水会涪万，瞿塘争一门《长江二首》的警句，用一个争字，突出了三峡水势之惊险。　　这里则用一个赴字突出了三峡山势的雄奇生动。　　这是一个有趣的对照。　　但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。　　明人胡震亨评注的《杜诗通》就说群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。　　意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。　　清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。　　他说发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。　　说得窈窕红颜，惊天动地。　　意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个窈窕红颜，要把她写得惊天动地，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。　　杨伦《杜诗镜铨》说从地灵说入，多少郑重。　　也与这个意思相接近。　　一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。　　前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。　　诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。　　从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话明妃去时，仰天太息。　　紫台稍远，关山无极。　　望君王兮何期，终芜绝兮异域。　　但是，仔细地对照，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。　　清人朱瀚《杜诗解意》说‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。　　说得很对。　　但是，有神的并不止这两个字。　　读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。　　而下句写昭君死葬塞外，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。　　在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。　　这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。　　画图省识春风面，环佩空归月夜魂。　　这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。　　画图句承前第三句，环佩句承前第四句。　　画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。　　省识，是略识之意。　　说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。　　环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。　　南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句