诗词赏析：陶渊明《连雨独饮》.docxVIP

　　汉族，东晋浔阳柴桑人今江西九江。　　曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。　　下面是　　连雨独饮　　魏晋陶渊明　　运生会归尽，终古谓之然。　　世间有松乔，于今定何间。　　故老赠余酒，乃言饮得仙。　　试酌百情远，重觞忽忘天。　　天岂去此哉，任真无所先。　　云鹤有奇翼，八表须臾还。　　自我抱兹独，僶俛四十年。　　形骸久已化，心在复何言。　　译文　　人生迁化必有终结，宇宙至理自古而然。　　古代传说松乔二仙，如今他们知向谁边？　　故旧好友送我美酒，竟说饮下可成神仙。　　初饮一杯断绝杂念，继而再饮忘却苍天。　　苍天何尝离开此处？听任自然无物优先。　　云鹤生有神奇翅膀，遨游八荒片刻即还。　　自我抱定任真信念，勤勉至今已四十年。　　身体虽然不断变化，此心未变有何可言？　　注释　　连雨连日下雨。　　运生运化中的生命。　　运天运，指自然界发展变化的规律。　　生指生命。　　会当。　　归尽指死亡。　　终古自古以来。　　终，常。　　然这样。　　松乔神话传说中仙人赤松子与王子乔的并称。　　松，指赤松子，古代传说中的仙人。　　乔，指王子乔，名晋，周灵王的太子。　　好吹签，作风鸣，乘白鹤仙去。　　于今至今。　　定何间究竟在何处。　　故老故旧父老。　　乃竟，表示不相信。　　饮得仙谓饮下此酒可成神仙。　　试酌初饮。　　王瑶注初饮。　　百情指各种杂念。　　远有忘却，断绝之意。　　重觞谓连饮数杯酒。　　忘天忘记上天的存在。　　去此离开这里。　　任真听其自然。　　率真任情，不加修饰。　　无所先没有比这更重要的了。　　云鹤云中之鹤。　　用丁令威化鹤典故。　　八表八方之外，泛指极远的地方。　　须臾ú片刻。　　独指任真。　　僶俛ǐǎ努力，勤奋。　　形骸á指人的形体与骨骸。　　化变化。　　心在指任真之心依然不变。　　赏析　　这是一首饮酒诗，也是一首哲理诗。　　诗题为连雨独饮，点出了诗人饮酒的环境，连日阴雨的天气，诗人独自闲居饮酒，不无孤寂之感、沉思之想。　　开篇便提出了一个严肃的论题运生会归尽，终古谓之然。　　人生于运行不息的天地之间，终究会有一死，自古以来都是如此。　　这句话虽然劈空而至，却是诗人40岁以来经常缠扰心头、流露笔端的话题。　　自汉末古诗十九首以来，文人诗歌中不断重复着生年不满百的哀叹。　　陶渊明则将人的自然运数，融入天地万物的运化之中，置于自古如此的广阔视野里，从而以理智、达观的笔调来谈论人生必有死的自然现象了。　　在运生会归尽的前提下，诗人进一步思索了应该采取的人生态度。　　道教宣扬服食成仙说，企图人为地延长人生的年限。　　这在魏晋以来，曾经引起一些名士吃药养生的兴趣。　　但是动荡的社会、黑暗的政治，也使一些身处险境、朝不保夕的文人看透了神仙之说的虚妄。　　曹植就感叹过虚无求列仙，松子久吾欺。　　变故在斯须，百年谁能持？《赠白马王彪》陶渊明在《归去来兮辞》中也有过帝乡不可期的省悟文辞。　　所以接下两句诗就是针对着道教神仙之说提出了反诘世间有松乔，于今定何间？　　开篇四句诗不过是谈人生必有一死，神仙不可相信，由此转向了饮酒故老赠余酒，乃言饮得仙；试酌百情远，重觞忽忘天。　　古诗十九首中有这样的诗句服食求神仙，多为药所误，不如饮美酒，被服纨与素。　　这是一种不求长生，但求及时行乐的人生态度。　　陶渊明也从否定神仙存在转向饮酒，却自有新意。　　乃言饮得仙中的乃字，顺承前面松乔两句，又形成语意的转折。　　那位见多识广的老者，竟然说饮酒能够成仙。　　于是诗人先试酌一杯，果然觉得各种各样牵累人生的*，纷纷远离自己而去了；再乘兴连饮几杯，忽然觉得天地万物都不存在了。　　这就是故老所谓饮得仙的美妙境界吧！　　然而，天岂去此哉？任真无所先。　　一个天字锁接前句，又以问句作转折。　　继而以任真无所先作答。　　任真，可以说是一种心境，就是诗人借助饮酒的刺激体验到的百情远的境界。　　这句诗的潜在意思是，人与万物都是受气于天地而生的，只是人有百情。　　如果人能忘情忘我，也就达到了与物为一、与自然运化为一体的境界，而不会感到与天地远隔，或幻想着超越自然运化的规律去求神仙了。　　这就是任真，也就是任天。　　当然这种心境只是短暂的，忽忘天的忽字，便点出了这是一时间的感受。　　任真，也是一种人生态度，指顺应人自身运化的规律。　　陶渊明并不主张终日饮酒以忘忧，他认为日醉或能忘，将非促龄具？《形影神·神释》他只希望居常待其尽，曲肱岂伤冲《五月旦作和戴主簿》，过一种简朴自然的生活。　　云鹤有奇翼，八