诗词鉴赏：白居易《放言五首·其一》.docxVIP

　　是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。　　白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称元白，与刘禹锡并称刘白。　　白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有诗魔和诗王之称。　　官至翰林学士、左赞善大夫。　　公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。　　有《白氏长庆集》*，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。　　下面是　　放言五首·其一　　唐代白居易　　朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。　　但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。　　草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。　　不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。　　译文　　白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。　　只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。　　萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？　　不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？　　注释　　放言意即无所顾忌，畅所欲言。　　元九即元稹，九是其排行。　　他在元和五年810年被贬为江陵士曹参军。　　其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。　　长句诗指七言诗，相对五言诗而言；五言为短句。　　李颀唐代诗人，开元十三年725年进士，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。　　此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。　　济水源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。　　河黄河。　　周公姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，诬蔑周公要篡位。　　周公于是避居于东，不问政事。　　后成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。　　接舆ú狂接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说接舆狂。　　其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆见《论语·微子》、《庄子·逍遥游》。　　舆，本指车厢，亦泛指车。　　予我。　　出佐浔阳被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。　　浔ú阳指江州。　　隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。　　治所在今江西省九江市。　　未届所任还未到达任所。　　届到。　　暇á空闲时间。　　缀ì撰写。　　续其意谓读元稹《放言》之意。　　耳叹词。　　辨一作辩。　　底啥。　　臧ā生指臧武仲。　　臧一作庄。　　防是武仲的封地。　　武仲凭借其防地来要挟鲁君。　　武仲臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有圣人之称《左传·襄公二十二年》杜氏注武仲多知，时人谓之圣。　　诈圣欺诈圣人。　　甯ì子指甯武子。　　甯今亦作宁。　　知同智。　　燔á柴此用为名词，指火光。　　照乘珠名。　　殊异。　　鉴赏　　予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。　　据序文可知，这是公元815年唐宪宗元和十年诗人被贬赴江州途中所作。　　当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。　　诗题放言，就是无所顾忌，畅所欲言。　　组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见，宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。　　此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别两面派的问题。　　朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。　　底事，何事，指的是朝真暮伪的事。　　首联单刀直入地发问早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？开头两句以反问的句式概括指出作伪者古今皆有，人莫能辨。　　但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。　　颔联两句都是用典。　　臧生，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。　　宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。　　臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。　　然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。　　草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。　　颈联两句都是比喻，意思是草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。　　不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。　　尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。　　燔柴，语出《礼记·祭法》燔柴于泰坛。　　这里用作名词，意为大火。　　照乘，指明珠。　　这两句是说倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？这就相当于谚语所说的不怕不识货，就怕货比货。　　诗人提出对比是辨伪的重要方法。　　当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。　　所以，最后诗人才有不取、可怜的感叹