诗词赏析：王国维《蝶恋花·百尺朱楼临大道》.docxVIP

　　清末秀才。　　我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。　　下面是　　蝶恋花·百尺朱楼临大道　　清代王国维　　百尺朱楼临大道。　　楼外轻雷，不间昏和晓。　　独倚阑干人窈窕。　　闲中数尽行人小。　　一霎车尘生树杪。　　陌上楼头，都向尘中老。　　薄晚西风吹雨到。　　明朝又是伤流潦。　　译文　　那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。　　不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。　　窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。　　霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。　　唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。　　傍晚时候，西风吹来了冷雨。　　到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。　　注释　　朱楼华丽的红色楼房。　　轻雷，喻车声。　　司马相如《长门赋》雷殷殷而响起兮，声像君之车音。　　不间不间断的。　　窈窕形容女子的美好。　　一霎一阵。　　树杪树梢。　　陌上指游子。　　楼头指思妇。　　薄晚临近傍晚。　　流潦指雨后路上流水或沟中积水。　　鉴赏　　这是王国维最有名的一首词，其隐喻多义的文学意象、自然流露的哲理思致和悲天悯人的意识形态，在《人间词》中代表性。　　判断一首词有无言外之意，要看作者的身世经历和思想状态，还要看他所处的时代大环境，更要看作品本身的口吻和姿态。　　为什么说这首词不是一首传统性质的思妇之作，而是包含了哲理与意识形态之隐喻的作品？因为，当我们读到陌上楼头，都向尘中老这一句的时候，会强烈感觉到那陌上楼头之辽阔广泛，那尘中的痛苦，老的悲哀，都已超越了思妇的狭窄范围；那种悲天悯人的感情和对世界透彻的了解，已不属于作品中的思妇而属于作者本人了。　　当有了这种感受，再品味整首词就会发现，这首词几乎每一句都包含隐喻之义。　　百尺朱楼临大道。　　楼外轻雷，不间昏和晓，这是写思妇居住的环境。　　古人常以居处之高来象征楼内人的高洁与脱俗，所以这是在烘托人物形象。　　临大道，是为引出下一句楼外轻雷，不间昏和晓。　　轻雷是指大道上的车马声。　　杜甫《乐游园歌》云白日雷霆夹城仗，李商隐《无题》诗云车走雷声语未通，都以雷声形容大道上的车马声。　　独倚阑干人窈窕，闲中数尽行人小的是思妇，那是一个孤独寂寞的美丽女子，站在高楼上盼望爱人归来，颇有温庭筠《望江南》过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。　　肠断白蘋洲的意味。　　如果我们单从这个角度看，则这上半阕完全是传统意义上的思妇词。　　但下半阕中陌上楼头，都向尘中老的口吻却提醒我们作者在上半阕之所以这样写，是有隐喻含义的。　　首先，楼外轻雷似可代表世俗的尘嚣，而百尺高楼则象征一种精神境界和智慧高度，二者本来清者自清，浊者自浊，可以互不相干，但那闲中数尽行人小的行为却把二者联系起来了。　　这种居高临下又与红尘难舍难分的意境，在《人间词》中不止一次出现过，如夜起倚危楼。　　楼角玉绳低亚。　　惟有月明霜冷，浸万家鸳瓦《好事近》；如人间曙，疏林平楚，历历来时路《点绛唇》；象征意义的则无过于《浣溪沙》的试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。　　可怜身是眼中人了。　　其次，那思妇似乎也象征着一种关怀着人间的精神与理念。　　盖因旧时养家糊口、争名逐利都是男子之事，所以往往是男子在红尘中陷溺较深。　　相比之下，女子对名利之事看得比较淡一些，所以古代有许多故事和神话，常常塑造一些女神的形象去安抚和慰藉那些在红尘中失意的男子。　　在这个世界上有两类人一类是老庄之徒，他们总是站在高高的云端，讽刺嘲笑这个世界的庸常和忙碌；另一类是儒家之徒，他们从感情上与这个世界有千丝万缕的联系，但从理智上又不接受这个世界的肮脏，他们致力于改变世界，却又常常遭受到沉重的甚至致命的打击。　　王国维属于后一类。　　他在词中登高望远，但他的视线永远关注着人间而不是天上。　　因此，那百尺朱楼临大道的临，不免令我们联想起屈原《离骚》忽临睨夫旧乡的临。　　百尺朱楼中的那个女子，她居处之地的高远和人窈窕的娴静美好，本来都是超凡脱俗的，但不间昏和晓的楼外轻雷却使她不能与红尘隔绝；独倚的孤独寂寞也暗示了她有无法与红尘痛绝的爱情；闲中数尽行人小的行为则流露出她所有的希望与理想都寄托在红尘之中。　　不仅如此，闲中数尽行人小的口吻也含有从高处俯视红尘中人的一种旁观者的观察和反思。　　一霎车尘生树杪的意思是说楼上的思妇注意着远方驰来的每一辆车子，希望有一辆是她爱人乘坐的。　　但那些车子都没有在楼前停下，而向前驰去，只留下令人失望的车尘。　　所谓尘，其实是一种污染。　　陆机说京洛多风尘，素衣化为缁《为顾彦先赠妇》，那京洛的尘土是用来比喻世俗污染的。　　楼外的行人固然避