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　　 修身觅音开慧识 —国学智慧与慧智教育 北师大讲座 熊春锦 2009/11/9 各位女士、各位先生、各位老师、各位领导，大家晚上好！ 今天晚上，非常高兴来到北师大，给大家汇报我在研究国学上的一点肤浅体会，希望这点体会对大家能有所帮助。我今天要汇报的题目，主要是“修身觅音开慧识”。 我们中国在历史上曾经经历了一个漫长的智能教育时期，而在智能的时代当中，我们主要倡导的是“学海无涯苦作舟”，大家觉得在学校里的学习苦不苦？（众人答：苦！）的确很苦，现在的教育当中是使用的一种智能教育的方法，是比较辛苦的。 中国道德修身慧识教育思维模式 我们该如何将“学海无涯苦作舟”变成“慧作舟”？那么就需要研究我们古代的一些教育方法。在我们中国古代的教育方法当中有一个模式，就是运用“象、数、理、气”这四大元素，来把握对后一代的教育工作；而且，中间有一个旋极图，用这个旋极图来对教育工作把握三个大的环节： 第一个是重在德育，用德的能量、德的品格来统帅教育，进行后天智识的教育和先天慧识的教育，并且用这种模式来认识有相的万物，也就是肉眼可以看到的万事万物以及无相的万物。 有相和无相整体地进行观察、研究，也就是“格物至知”，再到“物格”，然后到“知至”的过程，这是中国古代的一种研究方法。在三里面来认识二的阴阳性，然后把握住德，进入到道的境界。所以中国古代的教育方法，基本上是教育人类要达到一种天人合一的状态。 第二点，在具体应用上是运用老子的“上善治水”的教育理念，用上善的经典能量给精神系统提供充足的营养，按照老子的思想和传统的中医理论，并且结合不同的年龄，因材施教，因人而采用不同的教育方法。这里面主要是结合不同的年龄特点，展开对人生六大阶段的教育和保健。不仅要提高精神方面的水准，同时要提高肉体健康方面的水平。 第三个方面，主要是遵循老子的“损益”教育方法。其中的“益”，是“为学者日益”；“损”，是指“闻道者日损”，通过这么一个教育模式，来规范后天的智能意识，保证先天慧性的稳定透发。 第四个方面，主要是通过诵读黄老经典，采用道学观诵的方法，用音的能量来激活与开启慧识的图文思维、童话思维、神话思维三大思维能力。 东方慧性思维和西方智能思维方式比较 我们掌握了古代2500年以前的教育方法以后，再来比较一下东方慧性和西方智能的思维方式。要做一个比较，才 比较好展开后面我要提到的内容。西方基本是掌握了“象、数、理”三大元素展开教育工作，其中的实验证伪、逻辑推理这些内容，是运用了智识和灵感进行协同，在阴阳二里面开展教育工作。其中的直觉和灵感，是他们教育当中比较完整把握的内容之一。 在这个系统当中，如果与中国古代的教育方式相比较，我们可以看出其中的一些差异。西方长期坚持着宗教在社会上的影响力，所以它的“上帝”的概念是游离在“○”和“一”之间的。从实质上来说，是缺乏从无生有的纽带。对德一本源的认识，还没有达到古代文化的水平，还处在无知的白境之中进行研究的占多数。无论在哲学领域也好，还是在科学界也好，都存在着这种游离现象。当然，绝大部分是在太极白境当中进行研究的居多。 慧识教育与智识教育比较 在中国古代的教育当中，存在着慧识教育和智识教育两大系统。慧识教育，主要是以伏羲、黄帝、老子为代表的一种教育思想；而智识教育，主要是以孔子为代表的教育思想。这两种教育思想的方法也好、所学的内容也好，都是不同的。智识教育方法，主要是“学而时习之”，用的是后天的智能；而慧识教育方法，是“修之身，其德乃真”。并且，取得的方向、方位也不同：智能教育，主要是“近取之于身，远取之于物”；而慧识教育方法，强调的是“内取之于身，外取之于物”。 所以，这样就构成了中国特定的教育方法，叫做“修身学”。修身学，是确保“内取之于身”的一个重要方法。因为古代祖先们通过自己的修身，验证到了人的生命是宇宙的缩影，是天地的集合，信息是一种全息性的，所以很多的文化内容都诞生在自己的身体之内、身心之中。因此，身感心悟、心脑并用、大脑质层的调用，在慧识教育中占据了重要的领域、重要的成分，而且慧识教育是对肉眼看得到的有相和肉眼看不到的无相展开同步的研究。在各种信息的来源上，是“本性自有、少私寡欲”才能出现，这些信息都是全息镶嵌在灵光之中。 而西方，并没像我们东方这样完整地进行研究，西方也存在着一种粗浅的慧识教育，就称之为“灵感、直觉、潜意识”的培养。至于说智识教育这方面，我们都比较容易掌握，而且是大家正在使用之中的内容，主要使用的是前识六根。所谓“六根”，是指眼、耳、鼻、舌、身、意以及大脑皮层。 大脑皮层，是我们意识的信息处理器。在中国的文化当中，大脑皮层主要是信息综合、分析、传达和运用、调用前六根的，就像中央办公厅的办公室一样，它是负责这种工作的。而真正主 宰我们意识和思维活动的，是我们左脑和右脑里面的两个更高级的生命信息