第三章，边缘地区、印度.ppt

三. 婆罗门教 1.吠陀教 公元前二千年前，由古印度西北部雅利安游牧部落之信仰演化而成。 属多神教。崇拜种种神化之自然力与祖先、英雄人物等。如天界之天神伐楼拿、太阳神苏利耶；空界之雷神因陀罗、风神伐由；地界之火神阿耆尼、酒神苏摩等。 多为雅利安人从波斯所引入者。 至后期，渐趋一神教之发展，而有抽象神之出现，如造一切神、祈祷主神、原人等。” 灵魂观念，但还没有产生灵魂轮回的思想和信仰，对以后的婆罗门教和印度教的形成有重要影响。 　2.业报轮回思想 。 生死轮回的根源，来自于业。 业，是行为善恶的造作，产生于人们无限的“爱欲”与自始以来的“无明”。形成“无明——爱欲——意志——业——果——业”的循环轮回。 婆罗门教认为，“我”是生命轮回中的主角，人的身体因“我”而生，人的活动也由“我”而起，所以“我”是恒常存在的。 “我”分为前生、现世和来生。三生相通，现世人生的苦，由前世行为招感而来，今生行为的善恶，同样也会连带前世的业缘，影响到下一世的人生。 　3.修行解脱思想 。 人生的最高境界是达到梵“我”合一。梵是宇宙的本真状态。 其途径就是按达磨生活。如此就可以梵我合一，次之投人，再次投畜。 具体说，除了要学习吠陀、祭祀、布施、苦行之外，更须舍弃名利、妻儿亲朋，出家修习瑜伽禅定，使心寂静；由此认识自我，才能得到“梵我一如”的正智，体悟“梵我一如”的真解脱境界。 * * 第三章 边缘地区社会的特殊发展（I）——印度等级制社会 一、吠陀与吠陀时代 1、吠陀：知识、神圣的知识 梨俱吠陀、沙摩吠陀、耶柔吠陀、阿闼婆吠陀、森林书、奥义书、梵书。 2、吠陀时代 早期吠陀时代，前1500－900，梨俱吠陀，《梨俱吠陀》,意即“智慧之诗”，由公元前1500年到前900年间的1000多首诗组成的总集，它们是献给雅利安诸神的。 后期吠陀时代，前900－600， 二、早期吠陀时代 1、雅利安人入侵 雅利安人 原先居住在中亚，高身材、蓝眼睛、白皮肤，游牧生活，爱好战争、饮酒、赛车、赌博 达萨，矮身材、黑皮肤、塌鼻子，定居生活 2、社会、经济发展 早期：没有城市，依畜牧为生。饲养牛、绵羊、山羊、驴、马和狗，向神祈祷“赐牛”，战争称为 “渴望得牛”。杀牲畜吃肉的时候不多, 主要是为了取得乳汁、制乳酪。 后期：逐渐转向农业，牛拉木犁，镰刀收割，学会了灌溉。手工业也有一定的发展，已经有了金属用具,如锅。也有了皮革工,用牛皮制成桶、弓弦和皮带。木工有细工匠、造房匠和造车匠。 交换已经出现,不过还没有货币,牛、黄金和装饰品是交换媒介。 社会已经出现不同行业，但是行业还未成为固定和世袭的，人们并未因行业不同而分成地位不平等的社会集团。 一夫一妻制是当时的主要婚姻形式。 3. 私有制 牲畜私有，土地分配使用（农村公社） 《梨俱吠陀》已经提到丈量土地。父亲是一家之主，男子在社会上已占重要地位。女子管理家庭，地位不低。吠陀中的颂歌有些就是妇女编的。 《梨俱吠陀》的末卷第一次提到社会地位不同的四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。 4.奴隶制的产生 战俘奴隶：达萨（dasa、男奴）、达西（dasi、女奴） 债务奴隶：赌博、负债 家生奴隶、买卖受赠奴隶， 总体规模较小。 5、从军事民主制到国家 早期吠陀时代，部落、氏族、村 （ “格拉玛”，由许多家族组成），军事首领（罗奢、raja）、毘达多（部落会议、vidatha）、萨巴（长老会议、 sabha ）、萨米提（战士会议、samiti ） 雅利安人的氏族部落组织仍然存在。部落制度居于统治地位,部落以下有,意即“村”。村可能由同氏族的若干家庭组成,以后逐渐变成农村公社。 氏族部落组织中还存在着民众会议, 在部落遇到大事时召开。部落的首领由民众会议选举,不过实际已经世袭。首领的职务主要是军事的,其权力在不断的战争中日益增长。部落中还有村长和正在萌芽中的专门祭司阶层,他们的地位也在逐渐提高。 2.婆罗门（Brahmana）教 （1）源流：起源于公元前2千年的吠陀教，形成于公元前9世纪。 公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。 （2）主神崇拜 ，如：梵天，毗湿奴，湿婆。梵天创造宇宙，主宰人类的命运； 毗湿奴维护宇宙间的和平，赏