泰雅族包括泰雅亚族和赛德克亚族.docVIP

分布 泰雅族包括泰雅亞族和賽德克亞族，清代文獻稱大么族和紗績族。泰雅族人口共約８４，８４９人。主要分佈 在台北縣烏來鄉、桃園復興鄉、新竹尖石及五峰二鄉、苗 栗泰案鄉、台中和平鄉、南投仁愛鄉、花蓮秀林、萬榮、 卓溪三鄉、宜蘭大同、南澳二鄉，共八縣十二鄉。此外還 零散分佈在關西、三民、壽豐、玉里等鄉鎮 泰雅族人以二十戶以下為一聚落的相當多，太多沿溪 而設，散居型的分佈。為了避免雨季水患及山頂強風吹襲 ，聚落集中在溪流兩側山坡的中段，泉水自山頂流下，經 過山坡的中段，故飲水豐富。整個聚落常面向河谷，背靠 山岩，前後均有天然屏障，兩側通道狹小難行，易於防守。耕地有的在聚落附近，有的遠在一、二小時路程之外。泰雅族人的聚落分佈型態對他們的經濟生活及社會生活 具有重大的意義． 泰雅族起源的傳說 人類學研究認為泰雅族是在西元六千五百年以前，自中國大陸渡海至台灣的繩紋陶文化的一支民族，在台灣高山原住民族中是屬於較早移居台灣島的一支前驅。 然而在泰雅族傳說之中，他們的始祖是誕生在『大霸尖山』上。相傳渾沌初開時，大霸尖山有著一塊極為突出的巨石，在巨石中藏有一男一女，被『蕃蓽鳥』(泰雅族人稱之為Siliak，為一種神鳥)看到之後，每天便在石塊前啼叫，祈禱人類的出生，果然有一天，一聲轟然巨響之後，大石便裂為兩半，石中走出一對男女，這就是泰雅族的起源。 據說這塊大岩石就位在今天南投縣仁愛鄉發祥村『麻稀托巴翁』(Masitobaon)的台地上。在他們看來，自然也是所有人類的起源。而在民智漸開的今日，這些神話雖已漸漸失去其神祕的色彩，但我們不難由其中認識初民這種對於山嶽自然的崇敬，可說是源於對原始圖騰的敬畏心理，今日的泰雅族人以大霸尖山作為他們的祖山，正是此一心理的延續。 泰雅族的風俗--紋身與紋面(黥面) 泰雅族人過去由於其紋面的習俗，而被稱為「黥面番」，泰雅族人的紋面是「成人」的標誌，男子必須獵得人頭，而女子必須學會紡織，才能紋面；紋面同時被認為是族群辨別的標誌，而且也是死後靈魂找到家人的標誌，而目前只有少數仍有紋面的老人。泰雅族也是難以征服的民族，無論於清廷劉銘傳「開山撫番」時期，或是日本佐久間總督進行「五年理蕃事業」的時期，泰雅族人都以尚武善戰聞名，是英勇驃悍的民族，使得侵入者有相當的損失 黥面的由來 其一是「姊弟通婚」說。傳說天地剛剛形成時，地面上只有姊弟兩人，姊姊很憂慮，不知如何使人類繼續繁衍，於是建議和弟弟結婚，以便傳宗接代。可是弟弟拒絕姊姊的建議，他認為同胞姊弟不可結婚。姊姊沒辦法，只好想一個計謀騙弟弟。她向弟弟說，明天下午會有一個女人在山下等候，她就是你的妻子，你應該跟她交合。弟弟信以為真，興沖沖地準備赴約。第二天姊姊拿了黑灰塗了臉孔，就跑到山下去等候。不久，弟弟來了，認不出是姊姊，遂和她交合，從此人類得以傳衍下去，從那時候開始，便有了黥面的風俗。 ???? 第二個有關黥面的傳說，是為了「趨吉避兇」。傳說遠古時代有許多年輕的女子，不知何故突然相繼死亡，這使得泰雅族人非常恐懼，但都想不出解救的辦法。有天晚上，有個部落少女夢見祖靈顯現在她面前，告訴她假使要避過死亡災禍，一定要在臉上刺上花紋才行。第二天，她將夢中的指示告訴部落的人，但是誰都不知道紋刺的方法，最後有一位聰明的男子，用燒過的松炭，在女人衣服上畫了模樣，教部落所有女人，然後用細針將模樣刺在臉上，再塗上黑煙，使它永遠不會變色。說也奇怪，自從泰雅族女人在臉上紋刺後，再也沒有少女不明原因死去。自此，泰雅族 臉上刺紋的風俗相襲成風，一直傳到現在。 黥面的意義 　　 台灣的原住民中只有泰雅族和賽夏族有紋面的習俗，排灣族之貴族多紋在手背或手臂顯示其社會地位。據忠治老婦人簡好市(１８９４－１９８８)口述，傳說有泰雅族的祖先，姐弟二人，由海上飄流到台灣，待弟弟長大成人，姐姐為了沒有別女子可以給弟弟作妻子而決定以身相許，卻又擔心弟弟不肯答應，因此私下在自己的面頰刺青，使弟弟認不出而和她成親．這種說法太牽強，不容易令人接受。比較可信的說法是早年的部落生活，泰雅族人面對其他族群爭生存的壓 力下，為強化族人的智能與體魄而形成的習俗。 　　 從前泰雅族人不論男女，在童年時期就必須在額頭中央，由髮際往下到近眉頭處，紋一條額頭紋，烏來地區的額紋寬約１至１.５公分(外地泰雅族的額紋則出現過更寬的)。男子長大到１５至２０歲之間，有過出草成功的經驗後(通常是跟隨大人行動)，才在下顎從唇邊往下再紋一條約３至４公分長的下顎紋。女子則到十幾歲已經學會織布、持家，初經來過以後，才在兩頰從耳際斜向唇部刺兩條對稱的帶狀紋，寬度約３至４公分，其寬窄因施刺青術者不同而異，外地泰雅婦女的臉頰寬有 　　 泰雅族的紋面術一般皆由女性專人為之，且多係母女相傳，刺青的工具有牙刷狀的針棒、木槌、竹篦、松木炭粉等。進行紋面時