第二章西亚（二）.ppt

伊斯蘭的意義 「伊斯蘭」一詞是阿拉伯語譯音，意為「順從」、「和平」和「安寧」。信奉伊斯蘭教的教徒稱為「穆斯林」，穆斯林順從宇宙萬物的主宰—阿拉的旨意並恪守其戒律，從而獲得內心的安寧與社會大眾的和平。 伊斯蘭教 伊斯蘭教的全部教義均記錄於可蘭經，這部經典對於人類的各種活動都有明確指引，按照其教義，包括個人、家庭、社會以及政府的任何活動，都不能離開伊斯蘭的指導原則。 伊斯蘭不只是精神上的信仰，而且是阿拉為人類制定的完美生活方式。 西亞的宗教都市—耶路撒冷 巴勒斯坦的聖城—耶路撒冷，是基督、猶太、伊斯蘭三教的共同聖地。它是耶穌基督被釘於十字架上的犧牲地，也是猶太人的故鄉，而當地又有伊斯蘭教穆罕默德的升天石，由此可顯示出三種宗教間密切的關連。 耶路撒冷舊城平面圖 耶路撒冷的舊城是由四個區域所組成，這些居住在同一個都市中的居民，因為不同種族與宗教而隔離於四個不同區塊當中，各自保有其文化特性與生活方式。 麥加和麥地那 麥加：位於山區乾河床上的古城，因穆罕默德的誕生，1,000多年來一直是穆斯林朝覲的聖地。 麥地那：位於麥加東北部，也因穆罕默德傳教和安葬於此，而成為虔誠的穆斯林心中最聖潔的地方。 麥加朝聖的人潮 文化衝突與政局紛擾 （一）文化的衝突 （二）政局的紛擾 文化的衝突 伊斯蘭教與阿拉伯人在西亞具有優勢地位，常會讓人使用「伊斯蘭世界」或「阿拉伯世界」等單純的名稱來代表此一地區。 從各國的種族、語言、宗教與歷史等方面的發展來看，可發現西亞是一個看似單純但實則複雜的地區。 西亞語言分布圖 在種族與語言方面，伊朗為波斯人、土耳其為土耳其人、以色列為猶太人，其餘則多屬阿拉伯人。 西亞宗教信仰分布圖 在宗教信仰方面，除信奉猶太教的以色列外，其餘國家主要信仰伊斯蘭教，但其中又有遜尼派與什葉派之分。不同的文化間常會有衝突發生。 遜尼派與什葉派 西元632年穆罕默德去世後，在爭奪伊斯蘭領袖繼任權的鬥爭中，伊斯蘭逐漸分裂為兩個教派：1.什葉派：主張宗教權力只能由穆罕默德後人繼承，其支持者堅信有朝一日正統的後繼者將會捲土重來，重新建立一個純粹正統的伊斯蘭信仰。2.遜尼派：以正統派自居，信奉伊斯蘭教的傳統教規，認為不需嚴格限制宗教權力的領導人。 西亞的伊斯蘭信仰區：大約有73％的地區屬於遜尼派，什葉派教徒則主要集中於伊朗以及伊拉克南部。 傳統文化價值的衝擊 昔日：歐洲殖民的影響，不只展現在建築景觀上，也影響菁英分子對西方語言的使用。 今日：石油富國，因外來勞工的增加也帶來了不同文化的衝擊，而科技的發展更對其傳統文化造成衝擊，受網際網路、行動電話與衛星電視普及的影響，愈來愈多的人逐漸接受西方的飲食、服裝、音樂與文化。 傳統與現代的伊斯蘭婦女 伊斯蘭基本教義派的反撲 有些國家開始擔心傳統文化會受到西方文化的影響，因而採取較為保守與封閉的態度，現今伊斯蘭基本教義派的崛起，某種程度可視為是對外來文化影響所造成威脅（特別是西歐及美國）的一種反動。 伊斯蘭基本教義派 什葉派本質上是反體制的，他們與正統教義派全然不同，而表達的激情與激烈更是不同於遜尼派，也成了日後伊斯蘭基本教義派的先鋒。 1980年代伊斯蘭世界中基本教義派相關組織如雨後春筍般地出現，在在顯示伊斯蘭基本教義派在歐美與以色列對阿拉伯世界的操控、介入與干預甚至入侵等行動的不滿，他們起而抗爭最好的與直接的方式就是游擊作戰與恐怖行動。武裝反抗與暗殺之外，自殺炸彈不斷地出現，使得歐美與學者專家紛紛將「伊斯蘭基本教義派」與「恐怖分子」和「暴力」劃上等號。整體來看，伊斯蘭基本教義派有幾個特色與限制：堅持宗教整體主義、追求政治新共同體、堅持反對的意識形態、藉聖戰結合暴力對抗。 伊朗伊斯蘭基本教義派的壁畫 政局的紛擾 西亞位於亞、歐、非三洲交接的位置上，所以自古以來即為陸路交通的十字路口，旅客與物資的往來非常頻繁，甚而成為許多族群與帝國進出或征服之地。 十八世紀之後，歐洲各國也開始朝這塊土地探索，尤其是十九世紀末，英、俄、法、德四國爭相侵略，西亞逐漸淪為這些國家的殖民地。 第一次世界大戰之後，因民族意識逐漸覺醒，許多國家才紛紛獨立。 西亞衝突的原因 1.宗教與文化上的差異。 2.對於稀有資源（如水與石油）的覬覦與爭奪。 3.冷戰時期蘇俄與西方以美國為首的資本主義強國，為求經濟與政治利益，不斷地介入與干涉，致使不同宗教、種族與國家間對立與爭鬥不斷，國際衝突頻仍。 4.第二次世界大戰後，以色列在美國的扶持下於巴勒斯坦復國，促使以色列和四周阿拉伯國家在新仇舊恨下，大小戰爭不斷。 庫德族的分布地區 1979年蘇俄入侵阿富汗、從1980年代打到1990年代為期八年的兩伊戰爭、伊拉克入侵科威特引發的波斯灣戰爭、黎巴嫩經年的內戰以及庫德族的獨立運動等等衝突事件，都讓西亞長期處於不安與戰爭狀態。 911事件後政局的影