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浅谈教师的批评权 第19卷第11期 2010年11月 牡丹江大学 Journa1ofMudanjiangUniversity Vo1.19No.11 Nov.2010 文章编号:1008—8717(201O)l】.0115.O2 浅谈教师的批评权 牛桂红李玉辉 (陇南师范高等专科学校,甘肃成县742500) 摘要:从中国古代的天地君亲师到后现代的平等中的首席,师生关系在时空变迁中经历着自身的嬗变. 与此同时,教师的批评权也在现实中不断缩水,甚至出现教师不敢管学生,不愿管学生的情况.面对新时代师生关 系的种种变化,我们不仅应当追问其背后的原因,更应当探索批评权回归的途径. 关键词:师生关系;批评权;回归 中图分类号:G625.1文献标识码:A 针对新时期基础教育的发展要求,教育部印发了《中 小学班主任工作规定))o《规定》明确规定,班主任在日 常教育教学管理中,有采取适当方式对学生进行批评教 育的权利.(2009年8月24日《中国青年报》)班主 任的批评权这个新概念在社会上引起了轩然大波,招 致社会各方热议,引来人们的普遍关注.在重申教师批 评权的背后,其实是中国式教育陷入某些困局的尴尬, 争议批评权击中的正是教育改革当下微妙,紧张的 师生关系这一软肋.教育是一个传授知识纠正错误的过 程,从来就不应该拒绝对错误的批评.前苏联教育学家 马卡连柯说:合理的惩戒不仅是合理的,而且是必要 的.没有惩戒的教育不是完整的教育,何况必要的批评 呢?我国《教师法》第八条规定的教师义务之一,就是 批评和抵制有害于学生健康成长的现象.所以,批评 教育一直是教授者天经地义的权利,如今缘何却要国家 的最高教育监管部门用条文来规定,教师为什么丧失了 批评权,这让我们不得不重新审视师生关系这一古老而 崭新的话题. 一 ,教师缘何丧失批评权 (一)没钱没地位,教师被轻视 天地君亲师是中国传统社会崇奉和祭祀的对象, 表现了中国人对于穹苍,大地的感恩,对于国家,社稷 的敬重,对于父母,师恩的深情.它既是无形的精神信 仰,也是有形的具有象征意义的符号.旧时在我国民 居厅堂正中,往往供奉有这五个字.清朝初年的石成金 在《传家宝》中这样叮咛人们:天地君亲师此五件,世 上都该感激,都该设牌位早晚焚香叩谢.切不可懈怠, 做个忘恩负义的人.(《传家宝初集》卷～《俚言》)所 以,天地君亲师已铸成一个民族的文化体系,其形成 的意识形态和思想道德规范已渗透在中华民族家教家传 的言行举止中.但是,在天地君亲师的序列中,师 的地位最为微妙,它不仅忝列末席,而且经常受到人们 有意无意的冷落.因为,古人虽把师与天地君亲相排列, 以说明师的尊贵地位,实际上读书人却从不把当老师作 为自己追求的人生目标.因为只有屡试不第的读书人, 才会极不情愿地去当老师,以维持生计.所以,从古到 今,教师就一直处于一种尴尬的地位.应该说教师是最 值得尊敬的行业,因为在传承知识,培育人才方面承担 的是不可替代的工作.但是随着社会的发展,老师的地 位却呈现出下滑的趋势.一方面,社会的开放,让教师 职业在社会的评价体系中不再占优,有太多的职业比教 师这个行业看起来更光鲜,更实惠;另一方面,一些基 层老师的待遇得不到应有的保障,所谓与公务员同薪的 规定,在现实中却出现较大的差别.教育部师范教育司 司长管培俊在做客人民网谈教师队伍建设和教师待遇时 指出:在我们强调尊重学生,维护学生权利的今天,一 些地方和学校也出现了教师特别是班主任教师不敢管学 生,不敢批评教育学生,放任学生的现象.一般来说, 教育别人的人,批评别人的人,都是被尊敬的,他们的 教育权和批评权是以别人的尊敬为前提,否则对方会不 买你的账.我们之所以能够虚心地接受老师的教诲和批 评,就是因为我们会觉得老师是对的,老师是值得尊敬 的.但如果我们在心中没有老师的位置,老师的批评会 有怎样的效果呢?当学生对老师的批评不以为然时,老 师也就失去了批评的动力.此时,无论批评原本就是教 育的方式,而在于教育尊严的失落.不管是在社会评价 中,还是在老师自身的感受中,教师职业的含金量都在 下降,教师的尊严都在流失.所以,教育部部长周济在 第四届全国师德论坛上提出,要营造有利于师德建设的 良好氛围,进一步提高教师的地位和待遇,让尊师重教 收稿日期:2010-06.11 作者简介:牛桂红(1979一),女,甘肃宕昌人,陇南师范高等专科学校教育系讲师,主要从事学前教育理 论与实践研究.l15 蔚然成风,让教师成为社会上最受尊敬,最值得羡慕的 职业.教师这个职业,不仅应该受人尊重,也应该让人 羡慕.因此,要想真正赋予教师批评权,就应该完善教 师的保障,给教师群体以足够的尊重,让教师获得教育 者的尊严. (二)成绩压倒一切,教育的功利性导致批评的尴 尬 应当说,每个学生都有可能犯