德川日本神农信仰的形成与本质.PDFVIP

《中國文化研究所學報》 Journal of Chinese Studies No. 65 - July 2017 德川日本神農信仰的形成與本質 吳偉明 香港中文大學日本研究學系 引 言 神農（亦名炎帝、連山）是中國傳說中上古三皇五帝之一，中國人相信他對醫、農、 工、商都作出重大貢獻而加以祭祀。他因親嘗百草及發明農具，自古在中國被奉為 藥神及農神。中國歷代都有拜祭神農的習俗，各地皆有神農廟。神農信仰亦隨漢 籍、中國移民及商人等傳播近鄰。日本是中國之外最重視神農的地方，神農信仰在 中世（1186–1603）出現，在德川時代（1603–1868）達最高峰。中日的神農信仰有其相 近之處，例如神農最重要的身份是藥王，受醫師及藥業者的拜祭。不過兩國的不同 之處其實更值得注意。日本的神農信仰頗有個性，包括跟神道及佛教混同、獲不同 行業的支持及出現大量神農圖贊等。當今相關研究主要從醫學史或美術史角度討論 上古及中世日本的神農信仰。本文則從比較文化史視角，以德川文獻為基礎，探討 神農信仰在近世日本如何形成，並從中日比較及文化互動的角度剖析其本質。這是 首個整理德川神農信仰的研究，期望對日本神農信仰的研究有所突破 ，並且幫助讀 者加深了解中國文化在日本的在地化。 德川以前的神農崇拜 中醫早在平安時代（794–1185 ）已傳入日本，日人開始透過中國的醫書認識神農。中 國醫書之中，以最古藥物書《神農本草經》的影響最大。它在東漢（25–220 ）結集成 書，作者不明，托稱神農所撰。中國很早已將神農與醫學聯繫起來，日本亦受其影 618–907 831 響。《神農本草經》在唐朝（ ）傳入日本。百科全書式的類書《秘府略》（ 年） 986 曾引用《神農本草經》佚文四條。日本最早醫書《醫心方》（ 年）多處引用《神農本 草經》，其中亦記載中國已失傳的《神農食經》兩條。榮西禪師（1141–1215）在其《喫 茶養生記》（1211年）歌頌神農以茶為藥，感嘆曰：「漢家神農隱而三千餘歲，近代之 1 藥味詎理乎？」平安及鎌倉時代（1185–1333）的醫學文獻中常見神農之名，對神農十 1 蔵 1939 7 栄西：《喫茶養生記》（京都：法 館， 年），上卷，頁 。 © 香港中文大學 The Chinese University of Hong Kong 《中國文化研究所學報》 Journal of Chinese Studies No. 65 - July 2017 204 吳偉明 分敬仰，不過朝廷醫家仍未見拜祭神農的習俗。鎌倉中期出現將神農作日本醫祖之 2 說。 朝廷醫官惟宗具俊（?–1288）的《醫談抄》（1284年）以神農為本草之祖，謂「藥 3 自神農始世」，又謂「百藥起自神農」。 神農崇拜在十三世紀的日本開始形成，出現神農畫及贊文。神農圖贊在中國一 直存在。古代秦氏來日定居，可能已帶來神農信仰，但未有在日本傳播。相傳仲哀 天皇時神農皇帝末孫融通王從三韓歸化日本，並帶來神農畫。4 中世始出現由日本人 5 創作的神農畫及贊文。日本最早的神農畫見佚名撰《馬醫草紙》（1267年）。 中國的 神農圖大多是牛角人頭人身，左手持藥草，右手持赭鞭（傳說中可驗百草是否有用或 有毒的赤色鞭子）。《馬醫草紙》中的神農卻是普通人樣貌，穿上類似日