白鹿原女性人物形象分析.pdf

湖北文理学院 2012-2013 学年 （下）当代小说研究期末考查作业 汉语言文学 1011班 2010102122 宋雅 白鹿原上的女人 ——读《白鹿原》 《白鹿原》讲的是渭河平原 50 年的变迁史，一轴农村斑斓多彩、触目惊心 的画卷，一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。 争天下仿佛是男人们的 事情，但是， 男人站在背后的女人却无人提及。 偌大宽阔的白鹿原上只有四个女 人，四个有名有姓、有血有肉的女人，他们是真真正正的女人。她们有的传统、 勤劳，有的大胆、叛逆，更有的或许放荡、不堪，但是，他们是有自己的名字。 《白鹿原》的开篇是： 白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。 读过 白鹿原的人都知道， 白嘉轩娶过七个女人， 而鹿子霖有许多个相好的。 这许许多 多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。 而开篇的头一句话就统领 了全文，他告诉我们这是男人们的故事，女人就靠边站吧，站在男人身后，默默 无闻的吧，就这样一辈子吧！ 白鹿原上有名姓的四个女人， 她们分别是： 吴仙草、 田小娥、百灵、高玉凤。 总体上来说她们有名字也是因为男人， 至少我是这样认为的。 自古以来， 都有许 多规范是专为女子设立的：三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、 义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言 妇容、妇功），这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别” “男尊女卑”的原 则进行设定的。这是儒家的思想，并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。 它们就像一座大山压在了女人的身上， 让他们在世世代代的大事中站在男人的背 后沉浮，在死后也没有博得身后名。 那么，在这样的大的背景下， 白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏 中为自己博得了一个名字呢？是因为男人吧？ 吴仙草——最后的传统 开篇说过， 白嘉轩七娶六殇， 而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活 下来的女人。 作为这样的一个女人似乎也没有什么特别， 但是在白家这个活下来 的女人是在原上对白嘉轩的 “妖怪”的谣言中活下来的， 她带来的不仅仅是一个 身体，她带来的也是白家的“面子” “荣誉”。而且更重要的是，她为白嘉轩生了 三个儿子、一个女儿。她完成一个女人的最基本的三种身份。 在历来的传统里， 女人只是生殖工具， 在其本质上只是工具， 而不是一个人。 这就是女性的悲哀。 她的到来也为白家带来了新的财富， 这是她对白家额外的贡 献，在某种意义层面上，她就是白家的功臣。 在那场“人们悄悄算计的已经不是谁家死过人，而是还有谁家没有死过人” 的瘟疫里，白吴氏——吴仙草也表现出了一个传统女人的“风范” 。在人们都躲 避瘟疫的时候， 她留了下来， 她说：“要是这屋里非走一个人不可， 只有走我好”， 这是一个拥有最传统的所谓的美德的女人， 纵使她身体健全， 纵使她对这个家有 着举足轻重的地位，一旦，需要人去牺牲，她一定是义无反顾的那一个。在知道 自己必死无疑的时候， 她就表现出了平静。 文中这样说 “,, 她便断定了自己走 向死亡的无可更改的结局，从最初的慌乱中很快沉静下来” ，还有后来丈夫为她 哭泣，“她大为感动”。一个女人的一辈子仅仅只是得到丈夫一次的哭泣， 就笑得 温柔说： “我说了我先走好！我走了就替下你了，这样子好。