2016秋语文版语文九上扁鹊见蔡桓公.pptxVIP

22. 扁鹊见蔡桓公 《韩非子》; 韩非（约公元前280年～公元前233年） ，是战国末年韩国人，韩国贵族出身， 著名思想家，法家学派的主要代表人物。他和李斯都是荀子的学生，《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。看到韩国国力日益削弱，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去。在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的《孤愤》、《五蠹》等篇章，非常喜欢，说“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。但在公元前234年，韩非奉命出使秦国时，却被李斯陷害入狱，后来被逼服毒自尽。 他的主要著作《韩非子》是后人搜集其遗著并加入他人论述韩非的文章而编成的，是集法家学说之大成的著作。虽是一部论文集，可其中却有许多生动的寓言故事，都是用来说明事理的，例如“守株待兔”“自相矛盾”“郑人买履”等历来为人们熟悉。;; 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。; 扁鹊拜见桓公，站了一会儿，扁鹊说道：“您有小病在皮肤的纹理间，不医治恐怕将要更加严重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没病的人治病，治好了作为功劳！”过了十天，扁鹊又拜见桓公，他说：“您的病已到了皮肤和肌肉里了，不医治将要更加严重。”桓侯没有理睬，扁鹊离开，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊又拜见，他说：“您的病已到了肠胃，不医治会更加严重的。”桓侯（还是）没有理睬。扁鹊离开，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊远远地望见桓侯，转身就跑。桓侯特地派人去问他，扁鹊说：“在皮肤纹理间的病，烫熨能医治；在肌肤里的病，用针刺能医治；在肠胃里的病，用火剂汤能医治；在骨髓里，是司命神的掌管的，医药是没有办法的。桓侯的病现在已深入到了骨髓，因此我就不再询问了。”过了五天，桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯于是就死了。;古文现象;在腠理; 2.扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重?; 3.课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医?;蔡桓公;讳疾忌医 怕人知道有病而不肯医治。比喻掩饰缺点，不愿改正。;病;从本文当中，你得到什么启示？;4.这则故事说明了一个什么道理?;(一)填空： 1.课文中扁鹊说_________、________、 ________、_________”这几句话，表明了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。 2.从课文中蔡桓公说的_________________ 一句话可以说明他的病得不到根本治疗的原因。 3．这个故事告诉我们: 4．这个故事后来演化为一个成语是：;(二)改正下列错误的翻译： 1．扁鹊远远看了桓侯一眼还走了。 2．桓侯故意派人去问他。 3．医生总喜欢治疗没病的人，认为是自己的功劳。 4．病到骨髓里，那是司命可以治，医生是没有办法了。 ;《韩非子·喻老》;5. 选出对下列各句翻译正确的一项，将答案填入括号中。 ⑴ 医之好治不病以为功 （ ） A．医生的爱好，是给没病的人治病，并把（治好“病”）作为（自己的）功劳。 B．医生喜欢给没病的人治病，并把（治好“病”）作为（自己的）功劳。 C．医生的爱好，是为无病呻吟的人治病，不用看自己就好了，也就有了功劳了。 D．医生喜欢给无病呻吟的人治病，反正不用看自己也会好的，功劳就大了。 ⑵ 桓侯故使人问之 （ ） A．桓侯特意派人去问扁鹊。 B．桓侯故意派人去问这件事。 C．桓侯故意派人去问扁鹊。 D．桓侯特意派人去问这件事。;⑶ 司命之所属，无奈何也 （ ） A．（那是）掌握生死的神所管的，（医药已经）没有办法了。 B．（那是）掌管生死的神所属的范围，（医药已经）没有办法了。 C．（那是）掌握生死的神所管的，那该怎么办呢？ D．（那是）掌握生死的神所属的范围，那该怎么办呢？ ⑷ 臣是以无请也 （ ） A．我因此也就不请求了。 B．我是再也不说话了。 C．我是不必再请求了。 D．我因此也就不再问了。 ;149.下列句子中加点的词语，意思相同的一项