第十讲 明代杂剧、传奇.pptVIP

第十讲 明代杂剧、传奇 第一节 明代杂剧 傅惜华《明代杂剧全目》载有明杂剧剧目523种，其中有姓名可考者349种。明杂剧的发展可分为前期和中后期两个阶段。前期的作家、作品虽然数量不少，但在文化专制统治下，题材单调，成就甚微。盛行的全是一些歌功颂德、粉饰太平、封建教化的作品。最具代表性的是宫廷派剧作家朱权、朱有炖的喜庆剧、道德剧、神仙剧。 明中叶后，受诗文领域反复古思潮的影响，杂剧创作开始从内容和手法上都有创新。题材上打破了前期的偏狭局面，出现了不少社会批判剧、伦理反思剧；体式上，大多是南北合套或纯为南杂剧，出现了一些短小精悍的传世之作。最负盛名的作家是徐渭。 一、明前期宫廷派杂剧作家 1、皇家贵族朱权、朱有炖顿的杂剧 朱权（1378—1488），是朱元璋的第十七子，13岁被封为宁王，去世后世号献王，世称宁献王。在皇家同室操戈的危险处境中，朱权为避祸求安，终日沉浸在戏曲、音乐和道家学说中。他的《太和正音谱》，是我国第一部戏曲理论的专著。对古代戏曲的体制、流派、制曲方法、戏曲声乐理论、北杂剧曲谱，都有相当的研究。 朱权杂剧现有12种，现存《冲漠子独步大罗天》和《卓文君私奔相如》两种。前者是神仙道化剧，内容不可取；后者虽是风流韵事，不脱才子佳人剧俗套，但卓文君新寡即私奔，不为亡夫守节，不待父母之命、媒妁之言，抛弃锦衣玉食的富贵，坦然靠卖酒为生，在贞节观念愈演愈烈的明代，还是有一定进步意义的。 朱有燉（1379—1439），号诚斋。朱元璋第五子周宪王的长子，世称周宪王。朱有燉有杂剧31种，合刊为《诚斋乐府》，其创作数量仅次于元代关汉卿。这31种杂剧中，包括喜庆剧10种，神仙剧10种，节义剧9种，水浒剧2种。其内容表现出鲜明的贵族立场，散发着浓重的宫廷气息，因而价值不大。 不过，他在杂剧形式上多有独创：如打破元杂剧一本四折、一人主唱、全用北曲等惯例，《牡丹园》一本五折二楔子，旦、末、外均唱；《仗义疏财》有李逵与燕青的对唱、齐唱；《神仙会》采用南北合套，末唱北曲，旦唱南曲。另外，朱有炖杂剧语言质朴本色，深得后人称赏。 2、御前侍从贾仲明、杨讷的杂剧 贾仲明，山东淄川人。天性明敏，博究群书，通晓乐府，著杂剧16种，今存5种。继元钟嗣成《录鬼簿》之后，有一部记载元明之际杂剧作家作品史料的著作《录鬼簿续编》，据好多研究者说也出自他的名下。他还特别善写宴会即景之作，是明成祖御前的得意侍从。其杂剧代表作是《萧淑女情寄菩萨蛮》，写少女追求婚姻自主的故事，有一定意义。曲词也绚丽，但缺乏生动自然的韵味。 杨讷，字景贤，蒙古族人，长期居住杭州。作为御前侍从，他极善猜谜索隐，深得皇帝赏识。著杂剧18种，今存《西游记》。杨景贤《西游记》杂剧6本24折，根据《大唐三藏取经诗话》和民间故事改变而成。对小说《西游记》有一定影响。 二、明中后期杂剧 1.明中后期杂剧特点 创作倾向上，打破了前期题材一味团圆喜庆、伦理教化、神仙道化的狭隘局面，且思想渐次深化，张扬个性，愤世嫉俗的社会批判剧、伦理反思剧，都不在少数。 从艺术体式看，大都南北合套，或纯是南曲。单用北曲的体式已基本结束。剧作往往称意而写，短小精悍，成为文人逞气使才的工具。 2.王九思与康海的杂剧 王九思，陕西人，进士出身，曾任吏部郎中，后来遭贬。文学上与康海齐名，反对台阁体诗文，都在“前七子”之列。王九思杂剧有两种：《杜甫游春》和《中山狼》。 康海，陕西人，状元出身，任翰林院修撰。常与李梦阳等唱和，也是“前七子”成员。为解救因事入狱的李梦阳，曾拜谒过既是自己同乡、又为当朝宰相的刘瑾。可刘宰相倒台被杀，康海也被列为同党，革去官职。康海杂剧代表作是《中山狼》，取材于他老师马中锡的《中山狼传》。 3.徐渭及其讽世杂剧 徐渭的杂剧名作《四声猿》，堪称明代第一。 《四声猿》是一组杂剧短剧，共四本： 《狂鼓史渔阳三弄》（1折） 《玉禅师翠乡一梦》（2折） 《雌木兰替父从军》（2折） 《女状元辞凰得凤》（5折） “四声猿”作为这组短剧的名称，语出郦道元《水经注》“猿鸣三声泪沾裳”，鸣叫四声当更加凄惨哀愁，令人肠断。从这命名可见，徐渭是想通过这组剧，大声呼喊久积于胸的牢骚不平，表现自己狂放不羁的个性和愤世嫉俗的精神。清人顾公燮说：“盖猿丧子，啼四声而断肠。文长有感而发焉，皆不得意于时之所为也。”（《消夏闲记》）王骥德《曲律》称：“徐天池先生《四声猿》，故是天地间一种奇绝文字”。 《狂鼓史》是敷衍《三国演义》祢衡（正平）“击鼓骂曹”故事而成。但把时间改在祢、曹死后，场所改为阴间，由判官主持，让人物扮演原来的身份，让祢衡对着曹操的鬼魂，再一次击鼓痛骂。这样改，为的是让祢衡有更多可骂的内容，把曹操的种种恶行：包括残忍、奸诈、借刀杀人、沉迷酒色、死不改悔等，揭露得更加淋漓尽致。 这个剧