谏太宗十思疏(张).ppt

谏太宗十思疏 魏徵 方法指导 看结构，断词性 , 释词义。 古今异义词 词义——扩大、缩小、转移、情感 根本 古：树木的根部 今：事物的根源或最 重要的部分。 元首 古：泛指古代的帝王 今：国家的最高领导人 纵情 古：放纵感情 今：尽情 行路 古：路人 今：走路 何必 古：为什么一定 今：用反问的语气表示不必。 翻 译 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长。德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。 下 、君、貌、心、欲、鸣、劳、苦、能、善、安、危、恶、重、大、固、宏、正、乐、忧 伐 诚 信 治 本义治水。引申及物动词治理、处理、研治等。治国——管理国家 治人——管理统治人民。治学——研究学问。治酒——准备制办酒。 由治理引申为形容词安定太平。与乱相对。治平。 引申为治理政事的所在地。治所。如居无常治。 一个词有几个意义，其中一个是词义引申的起点，是其他意义的派生源头。——本义 由本义派生出的意义——引申义。 ①引申义和本义所指称的对象具有某种相似之处。 ②引申义和本义所指称的对象或表达的概念相互关联，彼此牵涉。 ③相因。 * 简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 译文：1、简拔贤能任用他们，选择有善性的人并且跟从他，那么有智慧的尽智，勇猛的人竭尽全力，仁德的人传播仁慧，可信的人忠心效力。 2、简化挑选有能力的人去信任他，选择善良的人使他跟从，那么有智慧的人会尽力，威勇的人竭尽他的力气，仁义的人传播他的恩惠，轻（亲）近的人能效应他的忠心。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长。德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 第一组 固其根本 浚其泉源 积其德义 不胜其欲 第二组 求木之长 欲流之远 思国之安 望国之治 第三组 神器之重 域中之大 极天之峻 无疆之休 第四组 下愚 明哲 域中 极天 无疆 固 其根本 浚 其泉源 积 其德义 不胜 其欲 稳固（形容词） 动词 +宾语 使……稳固 疏通 厚积 忍得住 第一组 求 木之长 欲 流之远 思 国之安 望 国之治 动词+宾语 主语+谓语 （动词） 高 远 安定 安定 长得高 流得远 (保持)安定 形容词 动词 第二组 神器之重 域中之大 极天之峻 无疆之休 重大的（责任） 重大的（地位） 高峻的（权力） 美好的（善行） 形容词 名词 帝王的印玺 —— 帝位（国家） 天地间 天之极处 ——皇权 无边界无边境（永无止境） 中心词 下愚 明哲 最愚昧无知的人 明智的人 察语境，分古今，释词义。 简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 译文：1、简拔贤能任用他们，选择有善性的人并且跟从他，那么有智慧的尽智，勇猛的人竭尽全力，仁德的人传播仁慧，可信的人忠心效力。 2、简化挑选有能力的人去信任他，选择善良的人使他跟从，那么有智慧的人会尽力，威勇的人竭尽他的力气，仁义的人传播他的恩惠，轻（亲）近的人能效应他的忠心。 3、选拔贤能的人而任用他们，挑选好的建议而听从（采纳）他们，那么有智慧的人用尽他们的谋略，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人广施他们的恩惠，诚信的人就会献出他们的忠诚。 伐祭：砍头祭天。 伐孔子之说：批评孔子的学说。 自矜功伐：自夸功劳。 用戈砍人的头，本义是砍杀。引申为砍伐树木，又引申为讨伐进攻。引申为批评责备。因古代建立功劳往往同讨伐进攻相联系，又引申为功劳，又引申为自夸功劳。 本义心意真诚。如开心见诚，无所隐伏。帝感其诚。由真诚引申为忠实。由忠实引申为说到做到——诚