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论郑玄的宇宙生成观及其生态智慧
——— “ ”
以 三礼注 为主
◎林晓希
， “ ”
郑玄注三礼是汉代礼学最重大的事件 其 三礼注 中
。 ，
有着较为明显的宇宙生成思想 研究郑玄的宇宙生成观 厘
，
清其宇宙观的生成进路和运行方式 不仅有助于准确把握郑
玄礼学的思想内容和思维特质，更可以借鉴其宇宙生成观中
，
所蕴含的朴素生态智慧 为当下社会生态文明的建设和发展
问题提供较为重要的启示。
、 ： “ ” “ ”
一 生成进路 从 太一 到 五行之气
，
郑玄宇宙生成观的基本观点是有形生于无形 无形的具
“ ”， “ ” ， “ ”
体所指是 太一 郑玄从 太一 出发 经 五帝 至
“ ” “ ”， ，
六气 再到 五行之气 在气的运转之下进而生化万物
形成一条完整的宇宙生成论进路。
， “ ”，
首先 郑玄宇宙生成论的逻辑起点是 太一 其认为
“ ”。 《 》 ， ：
万有的宇宙生于 无形 在郑注 乾凿度 中 郑玄道
１３８
论郑玄的宇宙生成观及其生态智慧
①
“ ， ， 。”
夫有形者 生于无形 则乾坤安从生 明确指出宇宙生
： 。 “ ”
成的基本方式 有形生于无形 若 有形 指形态各异的宇
， ， “ ” ？
宙万有之物 那么 生发宇宙万有的 无形 指的是什么
《 》 。 ：“
上述疑问可以在郑注 考灵稽 中找到答案 郑玄道 天
②
， ， ， ， 。”
者纯阳 清明无形 圣人则之 制璿玑玉衡 以度其象
《 》 “ ， ”，“ ”
考灵稽 的注文中指出 天者纯阳 清明无形 无形
“ ”
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