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浅谈康德的崇高理论 内容摘要：在西方美学史上，崇高作为一个重要的美学范畴，从朗吉弩斯的 《论崇高》开始,经过漫长中世纪的沉寂,再到卢梭、狄德罗和柏克对崇高思想的 弘扬,最后由康德集大成。因此，康德的崇高理论在西方美学史上占有相当重要 和突出的地位。他关于崇高的的若干深刻而精细的论点，不仅为他的先驱者所 不及，而且为他的某些后来者所难比。所以，我们应全面的了解和认识康德的 崇高理论。 Abstract:As an important esthetics category,Lofty starts form”dicauss lofty”from Longinus,passes through the dreariness of the long middle ages,goes to Rousseau,Diderot and Burke on carring forward the nobel ideas and epitomizes by Conde finally.In the western esthetics history.Therefore,Conde’s Lofty theory palys an important and prominent role in the Western esthetics history.His profound and fine arguments about Lofty,not only his pfedecessor isn’t available,but also it’s difficult to reach for some of his later.So we should fully know and understand the lofyt Theory of Conde. 关键词：康德 崇高 美 正文： 伊曼努尔·康德， 德 国 哲 学家、 天 文 学家、 星 云 说的创立者之一、 德 国 古 典 哲 学的创始人，唯心主义， 不 可 知 论者， 德 国 古 典 美 学的奠定者。他对美和崇 高的科学论证，是在《判断力批判》中完成的，其分析既有对有对前人的继承， 又有自身的融合和独创，使崇高的研究达到一个新的水平。可以说,康德丰富和 拓展了崇高的内涵。 一、崇高与美的异同 “崇高”作为西方美学史上的一个重要范畴，其发展演变经历了相当长的 过程。在西方美学史上，对崇高的追问始自古希腊。毕达哥拉斯第一个讨论了 崇高与优美的区别，他从音乐层面把美分为粗犷英武的男子式美和温柔甜美的 女性美。罗马时期，西塞罗则直接把美分为男性美和女性美，并且从修辞学、 文体学及诗学多个角度将崇高作为一种文体风格加以考察，但由于时代久远而 未流传下来。流传下来有关崇高的文献是古罗马美学家朗基努斯的《论崇高》。 在那里，崇高第一次被当做审美范畴来看，但就其主要意义来讲崇高主要指文 章风格的雄伟。因此，《论崇高》只能算一本修辞学著作。十八世纪的英国美 学家爱迪生，虽把审美对象区分为“伟大的、不平常的或美的东西”，但并未 直接提出崇高的概念。在康德之前，对崇高做了较详细探讨的是稍后于爱迪生 的英国著名哲学家、美学家博克。博克是第一个明确区分崇高和美的人。其美 学著作《关于崇高与美的观念的根源的哲学探讨》是关于崇高和美两个美学范 畴的重要文献。他认为，人类具有“社会生活”和“自我保存”两种情感欲望， 前者的情感是一种产生美的纯粹的快感，而后者的情感则根源于危险与痛苦， 他是产生崇高的生理和心理基础。 康德承袭了“崇高”这一传统术语，以特有的，批判的眼光赋予其新的含 义，形成了著名的崇高理论。和博克一样，康德坚定地把美和崇高看做两个各 自独立的审美范畴。不过康德还看到了崇高与美的联系和统一。 在崇高的分析中，康德是与审美的分析比较进行的。 首先，康德简要论述了崇高与美的共同之处。 康德指出：“对于崇高和对于美的愉快都是普遍有效的，就质来说是无利 害感的，就关系来说是主观合目的行的，就情状来说须表象为必然的。”这就 是说，二者都是审美判断，即反思判断，都是自身令人愉快的，并不涉及利害、 目的和概念，但又都具有主观的合目的性、必然性和普遍可传达性。 其次，康德重点论述了崇高与美的不同之处。 关于崇高与美的差异，康德谈了三点：第一，从对象看，美只涉及对象的 形式，崇高却涉及对象的无形式。这种无形式或者“对象”（康德实指对象的 表象）自身是无限的（如太空），或者“对象”知识无限的表象（如大海）。 形式总是有限制的，无形式则是无限的。例如：一片落叶、一轮明月，他们的 形式是有限的，人凭感官就能完整的把握。相反，浩瀚无边的大海、一些千里 的山洪则是无边无际的，