四部分类法之经部剖析.pptxVIP

四部分类法经部文献经部释名经：古代儒家典籍的统称。经部：四部分类法中关于儒家典籍的统称。 “经学”是以儒家经典为研究对象的学问。 《说文》说：“经，织纵丝也。” 《释名》说：“经，径也，常典也。” 《文心雕龙·宗经》说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿论也。” 《四库全书总目》说：“经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天。” 经书不仅仅是一个知识系统，更重要的是一个价值系统，它所运载的是中国人的道德精神与理想追求。 就中国文化、学术言，“经”是源，史学、子学、文学都是出自源的河流，“史”是实的，“子”是虚的，“文”是活的，而“经”则是浑然包容这一切的博大精神。 《四库全书总目》经：易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类；十三经 先秦 西汉 东汉 唐代 唐文宗 宋代?六经—五经—七经—九经—十二经-十三经诗书礼乐 易 春秋五经+孝经、论语九经+论语、孝经、尔雅孟子诗书礼易 春秋诗书易三礼三传周易 尚书 诗经 周礼 仪礼 礼记 春秋左传 公羊传 谷梁传 孝经 论语 尔雅 孟子 十三经注疏 清代阮元主持校勘有《十三经注疏》。 “注”就是对经文的注解。“疏”即对注解意义的疏通。“注疏”的名称有很多，如传、笺、解诂，集解 ，章句、义疏、正义。 叶圣陶的《十三经注疏索引》以句索引，非常方便。一、周易：天地之道 “《易》乃卜筮之书” ——哲学之书 易就是变化无穷、生生不息的意思。 《周易·系辞》说：“生生之谓易。” 子曰： “吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心欲，不逾矩。” 子曰：“ 加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” “《易》为穷理尽命之书，学《易》数年，故五十而知天命”。 易 经 传 符号（64卦） 文字（卦辞爻辞）七种 十篇八卦名称及象征性质八卦符号 乾：乾三连 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅坤：坤六断 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 震：震仰盂 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 艮：艮覆碗 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 离：离中虚 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 坎：坎中满 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 兑：兑上缺 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 巽：巽下断 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 六十四卦每卦6爻，自下往上数分别是：初、二、三、四、五、上。阳爻称为九，阴爻称为六。例如： 乾：元亨，利贞。　初九：潜龙勿用。　九二：见龙在田，利见大人。　九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。　九四：或跃在渊，无咎。　九五：飞龙在天，利见大人。　上九：亢龙有悔。　用九：见群龙无首，吉。 二、尚书：王者之范 《说文序》又说：“着于竹帛谓之书，书者，如也。”这是说，把事情如实地记录在竹帛上就叫“书”。之所以又称作《尚书》，尚者上也，言其为“上世帝王之遗书”。 就《尚书》的内容来看，可以说是上古“中央政府”政治文件的汇编。全书分四部分，共58篇。《虞书》5篇，《夏书》4篇，《商书》17篇，《周书》32篇。这些文件，大约分为六类，即：典（档案）、谟（谋也，约如会议纪录）、训（教诲）、诰（告谕）、誓（誓辞）、命（命令）。 三、诗经－－王泽之光 《诗经》是一部周代诗歌的总集，一共305篇。全书分《风》、《雅》、《颂》三部分。《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《桧》、《曹》、《豳》等十五国风，有诗160篇。 《雅》分《大雅》、《小雅》，有诗105篇。 《颂》分《周》、《鲁》、《商》三颂，有诗40篇。 据有关史料记载，周代有“采诗”之制，每年在固定的时间内，有专人到各地采集歌谣，并把采集到的诗歌集中上报到周王朝中央管理音乐的官员那里，经过王朝乐师的整理，再献给天子，目的是为了“观民风，知得失，自考正”。　另外的《雅》诗许多为朝廷官员的“献诗”,即《国语·周语上》所说的：“故者天子听政，使公卿至于列士献诗。”四五六：三礼：王者之制 昔人谓《周礼》、《仪礼》均系周公所作，《礼记》则系汉戴德（人称大戴）、戴圣（人称小戴）叔侄所删记也。按汉何休疑《周礼》作于六国之时，宋儒亦多疑之。惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书，但亦有谓为刘歆伪造者。清方苞《周官义》已开其端，近人康有为为《新学伪经考》，则亦言为歆伪造无疑也。 礼 《说文》：“礼，履也。” 《释名》：“礼，体也，得其事体也。” 《礼记·乐记》：“礼也者，理之不可易者也。” 合而言之，礼就是治身治国治家之主体，是要履而行之之道，是不可更易之理。 周礼 《周礼》又称《周官》，是一部关于周代政治制度的书。 《周礼》全书分六个部分，分别由六官区分。六官即天官(主官朝廷及宫中事务 )