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《召公谏厉王弭谤》原文和翻译 原文 厉王虐②，国人谤王。召公告曰：“民不堪命③矣!”王怒，得卫巫④，使监谤 者⑤。以告⑥，则杀之。国人莫敢言，道路以目⑦。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障⑧之也。防民之 口，甚于防川，川壅⑨而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导⑩， 为民者宣⑾之使言。故天子听政，使公卿⑿至于列士⒀献诗⒁，瞽⒂献曲，史 ⒃献书，师箴⒄，瞍赋⒅，矇⒆诵，百工⒇谏，庶人传语 21，近臣尽规 22，亲 戚补察 23 ，瞽、史教诲，耆、艾修之 24，而后王斟酌焉。是以事行而不悖 25。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出 26；犹其有原隰衍沃也 27，衣 食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴 28 。 注释： 本文选自《国语·周语上》。《国语》是我国第一部国别史，记载了周穆王十二 年(公元前 990)到周贞定王十六年(公元前 453)间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、 越八国的一些史实。包括各国贵族间朝聘、宴飨(xiǎng)、讽谏、辩说、应对之 辞以及部分历史事件与传说故事。召(shào)公，即召穆公，名虎，是周厉王的 卿士。“召”，一作“邵”。厉王，即周厉王，名胡，夷王的儿子。公元前 878 年 即位，在位 37 年。弭(mǐ)，消除、阻止。谤，公开批评指责别人的过失。 ②〔虐〕暴虐。 〔民不堪命〕老百姓忍受不了暴虐的政令。堪，能忍受。 〔卫巫〕卫国的巫师。巫，以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。 〔使监谤者〕让卫巫去监视批评国王的人。 〔以告〕把批评厉王的人告诉（厉王）。 〔道路以目〕路上相见，以目示意，不敢交谈。形容政治黑暗，人民敢怒而 不敢言。 〔障〕堵塞，阻隔。 〔壅(yōng)〕阻塞。 ⑩〔为川者决之使导〕治水的人疏通河道使它畅通。为，治。决，挖开、排除。 导，通行、通畅。 〔宣〕疏通，疏导。 〔公卿〕三公九卿。 〔列士〕古代一般官员称“士”，此为总言之。列，众、各。 〔诗〕指采自民间的讽谏性歌谣。 〔瞽(gǔ)〕没有眼睛叫瞽。古代乐官都由盲人充任，这里指代乐官。 〔史〕史官。 〔师箴(zhēn)〕乐师向王进箴言，用来规谏王的过失。 〔瞍(sǒu)赋〕盲人朗读讽谏的文辞。瞍，没有眸子的盲人。赋，朗诵。 ⒆〔(méng)〕有眸子而看不见东西的人。这里也是乐官。 ⒇〔百工〕从事各种技艺的人。 〔庶人传语〕老百姓的意见间接传达(给国王)。庶人，平民、百姓。 〔近臣尽规〕在君王身边的大臣尽规谏之力。规，规劝、规谏。 〔亲戚补察〕同族的内外亲属弥补、监督国王的过失。古代包括父母和兄弟 在内的内外亲属都称为亲戚。 〔耆(qí)、艾(ài)修之〕年高望重的人修饬整理各种意见。耆，六十岁的人。 艾，五十岁的人。这里指国王的师傅。修，修饬整理。 〔不悖(bèi)〕不违背事理。悖，违逆。 〔于是乎出〕从这里生产出来。于，从。是，这。乎，助词。 〔犹其有原隰(xí)衍沃也〕就好比土地有原隰衍沃一样。犹，如同。其，指 代土地。原，宽阔而平坦的土地。隰，低下而潮湿的土地。衍，低下而平坦的 土地。沃，肥美的土地。 〔口之宣言也，善败于是乎兴〕百姓口头发表言论，国家治乱就从这里显现 出来。善败，治乱。是，此。兴，显现。 行善而备败①，其所以阜财用、衣食者也②。夫民虑之于心而宣之于口， 成而行之③，胡④可壅也?若壅其口，其与能几何⑤?” 王不听，于是国莫敢出言。三年，乃流王于彘⑥。 注释： 〔行善而备败〕推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的。行，推行、实行。 备，防备。 〔其所以阜财用、衣食者也〕这大概才是用来使财物衣食丰富起来的办法吧。 其，指示代词，这。所以……者，用来……的办法。阜，使……丰富。 〔成而行之〕思考成熟，自然要在言谈中表现出来。成，成熟。行，有“自 然流露”的意思。 〔胡〕怎么，表疑问语气。 〔其与能几何〕意思是能有什么帮助呢？其，那。与，帮助。 〔流王于彘(zhì)〕把王放逐到彘。流，流放，放逐。彘，晋国地名，在现在 山西省霍县。 本文记述了西周后期周厉王为政暴虐，用残酷手段堵塞人民的言路，镇压人民 的反抗，最终被人民推翻的史实。全文围绕一个“谏”字展开记述，形式上是 在叙事，实际上重在记言。通过本文的记述，表现了召公的政治远见，揭露了 周厉王残暴、腐朽而又虚弱的本质。 读后想一想：召公是怎样从正反两方面讲述弭谤的道理的?在召公看来，怎 样才能达到理想的“弭谤”效果? 译文 周厉王暴虐无道。国都里的人都在咒骂他。召公告诉厉王说：“百姓忍不了你 的命令啦！”厉王很恼怒，找到一个卫国的巫师，叫他去监视咒骂王的人。只 要卫巫来报告，厉王就把被告发的人杀掉。住在国都的人都不敢说话了，熟人 在路上相遇，也只能彼此互递眼色而已。 周厉王很高兴，告诉召公说：“我能够消除人民对我的咒骂了，他们居然不敢 说话了。