《礼记学记》学习心得.docxVIP

《礼记学记》学习心得 　 　 《学记》是《礼记》中的第十八篇，是我国古代最早探索 教育规律的理论专著。全文只有 1200 多字，内容却十分广 泛而深刻。句句闪耀着真理的光芒。我们今天教育所倡导 的理念，在《学记》中比比皆是，因此重新学习它、认识 它，对我们的教育工作是有巨大帮助的。 　　“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”“学然后知 不足，教然后知困。”“教学相长”“敬业乐群”“博习 亲师”“学不躐等”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。 ”“长善救失”“知其心，然后能救其失。”“善歌继声， 善教继志”“师严然后道尊，道尊而后民知敬学。”“善 问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也。相说 以解。”“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以 大者则大鸣，待其从容然后尽其声。”“记问之学，不足 以为人师”等等，这些理念经常被我们应用，成了我们教 学实践中的指导思想。其中，有几段虽然已是自己早就知 道的，但从 2000 多年前的古书上读到，却又有更深的感受。 　　一、培养目标 　　“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬 业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。 九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民 成俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。记曰： ‘蛾子时术之’，其此之谓乎！”其大意为： 　　学生每年入学，每隔一年要考查学生的学习成绩。第 一年考查学生分析经义和章句的能力，辨别他们的志趣。 第三年考查学生专业思想是否坚定，与同学之间的关系是 否能和睦相处。第五年考查学生的知识是否广博，对教师 是否尊敬。第七年考查学生研讨学术上的水平和选择朋友 的能力。如果能达到上述的标准，这就叫做小成。到第九 年，学生在学业上已能触类旁通，并且在见解行动上能够 坚定不移，不再出现反复现象，这就叫做大成。只有这样， 才能收到教化群众、转移社会风俗的效果，并且使远近的 人都能悦服而怀念。这就是大学教人的道理。古书上说： “小蚂蚁不断地学着衔土，也能垒积成大蚁巢”。就是这 个道理。 　　从这里不难看出，这是把知识目标与德育目标结合在 了一起，在学生完成七年的学业之后，专业基础知识打好 了，政治方向明确了，不仅热爱自己的专业，而且能重视 “博习亲师”与“论学取友”。这样的“小成”目标，难 道不是我们现代教育一直追求，但一直有所欠缺的吗？ 　　在之后第九年完成“大成”目标时，学习达到闻一知 十，触类旁通的境界，对自己专业知识产生了坚定的信念， 最终达到“强立而不反”。 　　这种学习 制 度的规定，很值得我们重视。它的特点是 对于专业知识的学习有严格的要求，由浅入深，合乎求知 的规律。结合专业知识的学习进行思想品德教育，这就为 培养合格人才提供了可靠的保证。这与当今我们要培养 “德才兼备”人才理念是完全一致的。而且两者结合并进， 循序前行。 　　二、师之引导 　　“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以 为人师也。故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而 弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和 易以思，可谓善喻矣。”其大意为： 　　教师只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育之所以 失败的理由，然后才能成为一个优秀的教师。所以一个优 秀的教师是善于用启发诱导的方法来进行教学的。他能用 启发诱导的方法，而不是硬拉着学生走。能激励学生，而 不是推着学生前进；能开导学生，而不是去代求通达做出 结论。能引导学生而不是牵着学生走，学起来就轻松愉快， 不感到困难；能启发学生自己去探索，而不是代求通达， 就能使学生独立钻研。如果能做到这一步，师生关系就融 洽，学习也轻松，又能发挥独立思考，这就是善于启发诱 导的结果。 　　短短几十个字，就把教学不仅是传授知识，更重要的 是要培养学生的智能，这一教学中重要的理念阐述得如此 清楚，“道而弗牵；强而弗抑；开而弗达”。我们的教师 在这方面真的要潜心研究，研究方法，研究策略。真正让 我们的教育教学过程成为形成学生各方面能力的主渠道。 让我们的师生关系“和”，让学生学习“易”，让学生们 能“思”。这正是《学记》思想的一个基本特点。 　　三、为教之失 　　“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不 顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其 求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益 也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！” 其大意为： 　　现在一般教师，只是一味地诵读简册上的文字，多大 量的提问与讲说，只顾追求进度；在进行教学时，又不顾 学生是否领悟，结果使他们不能按部就班尽心竭力地去求 学，教师不能使学生充分发挥各人的才能，这种教育方法， 既违背了教学原则，学生的学习当然也达不到学习的目的。 这样就会使学生对于所习专业，感到痛苦，从而怨恨教师， 经常处