《师说》默写及翻译(教师版).docxVIP

学习 目标 1、理解课文，掌握文言知识 学习 目标 2、能独立完成理解性默写试题 学习 目标 3、翻译重点语句 学习 重点 1、能独立完成理解性默写试题 学习 重点 2、翻译重点语句 学习 难点 1、能独立完成理解性默写试题 学习 难点 2、翻译重点语句 学习过程及指导 一、理解性名句默写 1、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈 《师说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。 2、韩愈认为老师的职能是：“师者，所以传道受业解惑也”；择师的标 准是：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。 3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：“是故弟子不必不如师，师不必贤于 弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。 4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：“彼与彼年相若也，道相似 也，位卑则足羞，官盛则近谀”。 5、《师说》中作者对老师的职责提出了自己的卓越见解：“师者，所以 传道受业解惑也”。 6、《师说》中点出不从师的危害，从而说明从师的重要性的句子是： “惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。 7、提出文章中心论点的句子是:“ 古 之 学 者 必 有 师”。 8、作者慨叹师道不传，指出师道不传的危害的句子是：“嗟乎！ 师 道 之 不 传 也 久 矣！欲人之无惑也难矣”！ 9、作者赞古之圣人尊师学习的一句是：“古之圣人，其出人也远矣，犹 且从师而问焉”。 讲学稿（ ） 《师说》理解性默写及翻译 10、批判“今之众人”耻学与师的句子是：“今之众人，其下圣人也亦远 年级：  一 学科： 语文 主备人：  时间：  年  月 矣，而耻学于师”。 11、古之圣人与今之众人对比后，指出造成的恶果是：“是故圣益圣，愚 日 益愚”。 指出今之众人舍大弃小的谬误句子是：“句读之不知，惑之不解，或 师焉，或不焉, 小学而大遗，吾未见其明也”。 “士大夫之族”不愿从师学习的原因是：“位卑则足羞，官盛则近谀” 。 对新型师生关系、师道关系的概括句子是：“ 是 故 弟 子 不 必 不 如 师， 师不必贤于弟子”。 从师学习的必要性的一句是：“ 人 非 生 而 知 之 者 ， 孰 能 无 惑？惑而不 从师，其为惑也，终不解矣”。 择师原则:“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。 17、人们对自己从师态度是：“于其身也，则耻师焉，惑矣”！对儿子的 要求是：“爱其子，择师而教之”。 当时社会上大夫阶层“耻学与师”的陋习的句子是：“士大夫之族， 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。 对耻学与师的君子的讽刺句子是：“巫医乐师百工之人，君子不齿。 今其智乃反不能及，其可怪也欤”！ 作者写作本文的缘由：“ 余 嘉 其 能 行 古 道, 作《 师 说》以贻之”。 文中点名人不是全能全知，一定会有疑惑的句子：“ 人 非 生 而 知 之 者 ， 孰能无惑”？ 文中对孔子名言化用的句子：“三人行，则必有我师”。 写出作者对老师这一职业的定义的句子：“师者，所以传道受业解惑 也”。 点明老师不一定强于学生的原因的句子：“闻道有先后，术业有专攻” 。 反映士大夫的学习态度的句子：“位卑则足羞，官盛则近谀”。 说明普通人“愚益愚”的句子：“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。 直接否定只教句读的老师的句子：“授之书而习其句读者，非吾所谓 传其道解其惑者也”。 卜者，医者，乐师能更有学问的句子：“巫医乐师百工之人，不耻相 师”。 作者感叹从师学习的风尚不复存在很难无疑惑的句子：“ 师 道 之 不 传 也久矣！ 欲人之无惑也难矣”！ 表明作者感叹君子的智慧不如巫医乐师的句子：“今其智乃反不能及， 其可怪也 欤”！ 二、重点语句翻译 1、师者，所以传道受业解惑也。 （…….者……..也：判断句标志。 所以：用来…….的，…….的凭借。 受：通“授”，传授。） 译：老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的。 2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （师：名词作动词，学习。 师道：学习道理。 庸……乎：固定句式， 表示反问，哪管………呢？庸：岂，哪。 知：了解，知道。） 译：我（向他）学习的是道理啊，哪管他的年龄是比我大还是比我小呢？ 3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （判断句；是故：因此，所以；无：无论；） 译：因此无论地位高贵还是低下，无论年长还是年少，道理存在的地方， 就是老师存在的地方。 4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于 此乎？ (益：更加、越发。第一个圣是名词，圣人第二个圣是形容词，圣明。所 以：....的原因。其：副词，表推测语气，大概