《我善养吾浩然之气》课件设计.pptxVIP

我善养吾浩然之气教学目标为什么要学习孔孟 学习孔孟，学习经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒照耀下，提升效率，缩短历程。千古之前以他简约的语言显出人生大道，而后世子孙，或蒙昧的、或自觉的、或痛楚的、或欢欣的，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。 让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下，圆润的融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人真正建立起来有效率有价值的人生。怎样学习与理解孔孟？ 首先把握其主要内容，让学生认真读注释，借助工具书把握孔孟言论的基本意思； 其次了解孔孟的伟大智慧，反复诵读其中的精彩语句，从而理解中华文化精神； 最后对其中自己特别感兴趣的问题进行重点研讨、反思，探究疑点和难点，提出自己的见解。学习 理解 赏析原文： 子于是日哭，则不歌。【译文】： 孔子在有丧者之侧进食，从未饱过。哪天吊丧哭了，即不再歌唱。学习 理解 赏析【评析】： 对人的虔敬真诚的最内在的最有内涵的仁德呢！披麻戴孝的小子们也是打打闹闹、说说笑笑，死者常已矣，生者或已悲吗？这也就可以的了。心里没有悲念，就不必装了吗！该干什么干什么去，想干什么就干什么吧！人死不能复生的，盈盈于怀，久而不去，也是不好的吗！早上哭过，晚上就唱唱歌，谁知道唱的不是悲歌呢！学习 理解 赏析原文： 子钓而不纲，弋不射宿。 【译文】： 孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。学习 理解 赏析【评析】： 其实，只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼，和只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟从实质上并无区别。孔子的这种做法，只不过表白他自己的仁德之心罢了。学习 理解 赏析原文： 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 【译文】： 孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。学习 理解 赏析【评析】： 在孔子那里，礼乐是不可分的，孟子而后儒者已难言乐矣。其根本原因在于人类历史上乐的重要性既同人的情感有关，同时又与宗教性礼仪有关，孟子以后华夏文化中的宗教性礼仪逐步转化为皇家权势威仪，因此乐逐步淡出人们的视野。宋儒固然不曾看重歌乐，然而这也是长时期的趋势。 学习 理解 赏析原文： 子温而厉，威而不猛，恭而安。【译文】： 孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。学习 理解 赏析【评析】： 这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。学习 理解 赏析原文： 子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 【译文】： 孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。学习 理解 赏析【评析】： 孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。学习 理解 赏析原文： 食不厌精，脍不厌细。食饐而洁，鱼馁而肉败不食；色恶不食；恶臭不食；失饪不食；割不正不食；不得其酱不食；肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱；沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食。【译文】： 饭要尽可能选用完整的米来烧，脍要切割得尽可能细些，饭伤了热湿、甚至有了不好的气味，鱼陈了和肉腐烂了，都不能吃；色泽异样了不能吃，气味不正常了不能吃，食物烹饪得夹生了或过熟了均不应当吃；不是进餐得正常时间不可以吃；羊猪等牲肉割得不符祭礼或分配得不合尊卑身份，不应当吃；没有配置应有的酱物，不吃；肉虽多，也不应进食过量，仍以饭食为主；酒可以不划为一限量，但也要把握住不失礼度的原则；仅酿一夜的酒，市场上卖的酒和干肉都不可以食用；姜虽属斋祭进食时可以食用的辛而不荤之物，也不可吃得太多。学习 理解 赏析【评析】： “精”“细”二字，要放到孔子的时代的生产力水平和生活条件才能得到正确的理解。“精者，善米也”孔子主张的“精”是鉴于一般人常食粗砺的脱粟，主张祭祀应选用好于砺米的米。 “脍”是肉类切后生食的，为使生肉尽可能除腥味，就必须切的薄些，细些，味道才能更可口，也便于咀嚼和消化。　孔子的论述，正体现了他主张恪守祭礼食规以示敬、慎洁、卫生的完整思想和文明科学的进食原则。学习 理解 赏析原文： 席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”【译文】： 坐席没有摆正，就不坐。在举行乡饮酒礼后,要等拄拐杖的老年人走出去后,自己才出去.亲们举行驱除疫鬼的仪式,自己一定穿着朝服,恭敬地站在东面的台阶上。季康子给孔子赠