《兴于诗，立于礼，成》课件设计.pptxVIP

兴于诗，立于礼，成于乐教学目标为什么要学习孔孟 学习孔孟，学习经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒照耀下，提升效率，缩短历程。千古之前以他简约的语言显出人生大道，而后世子孙，或蒙昧的、或自觉的、或痛楚的、或欢欣的，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。 让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下，圆润的融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人真正建立起来有效率有价值的人生。怎样学习与理解孔孟？ 首先把握其主要内容，让学生认真读注释，借助工具书把握孔孟言论的基本意思； 其次了解孔孟的伟大智慧，反复诵读其中的精彩语句，从而理解中华文化精神； 最后对其中自己特别感兴趣的问题进行重点研讨、反思，探究疑点和难点，提出自己的见解。学习 理解 赏析原文： 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”【译文】： 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”学习 理解 赏析【评析】： 孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。学习 理解 赏析原文： 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”【译文】： 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”【评析】： 孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。学习 理解 赏析原文： 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 【译文】： 林放问礼的本质。孔子说：“这个问题十分重大!礼仪，与其隆重，不如节俭；丧事，与其和易，不如悲戚。”学习 理解 赏析【评析】： 林放是鲁国人。他问孔子“礼之本”，有人认为是礼的关键、根本，但从后文的意思看，应该是问礼的本意，即定礼之初的目的。孔子回答说：礼是反应人内在情感、美德的，这是它的本意，不是做给别人看的。所以礼不必铺张浪费用以炫耀，节俭就好了，丧礼不用办得十全十美，只要能让人发起哀伤就好了。易不是简易，而是周备的意思。学习 理解 赏析原文： 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”【译文】： 子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”学习 理解 赏析【评析】： 子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。学习 理解 赏析原文： 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”【译文】： 孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”学习 理解 赏析【评析】： 孔子对《关睢》一诗的这个评价，体现了他的“思无邪”的艺术观。《关睢》是写男女爱情、祝贺婚礼的诗，与“思无邪”本不相干，但孔子却从中认识到“乐而不淫、哀而不伤”的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。学习 理解 赏析原文： 子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽美也。”【译文】： 孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”【评析】： 孔子在这里谈到对艺术的评价问题。他很重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。这是有明显政治标准的，不单是娱乐问题。学习 理解 赏析原文： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 【译文】： 孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”学习 理解 赏析【评析】： 这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与