《君子之道》课件设计 .pptxVIP

君子之道教学目标为什么要学习孔孟？ 学习孔孟，学习经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒照耀下，提升效率，缩短历程。千古之前以他简约的语言显出人生大道，而后世子孙，或蒙昧的、或自觉的、或痛楚的、或欢欣的，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。 让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下，圆润的融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人真正建立起来有效率有价值的人生。怎样学习与理解孔孟？ 首先把握其主要内容，让学生认真读注释，借助工具书把握孔孟言论的基本意思； 其次了解孔孟的伟大智慧，反复诵读其中的精彩语句，从而理解中华文化精神； 最后对其中自己特别感兴趣的问题进行重点研讨、反思，探究疑点和难点，提出自己的见解。学习 理解 赏析原文： 子曰：“君子不器。”【译文】： 孔子说：“一个君子不像一件器具（只供某一种特定的使用)。”学习 理解 赏析【评析】： 君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。 学习 理解 赏析原文： 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”【译文】： 孔子说：“人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？” 学习 理解 赏析【评析】： 对自己要守住自己心中的“信”的守则。“信”是靠“践行”实现的，要多做少说，守信可以提高自己的信誉；贪欲往往使人“变节”，不再守信，切不可失去“做人的底线”。对他人，多助人，勿栽刺；多合作，勿拆台。赢得他人的信任了，在关键时刻，别人也愿意帮助你，所谓“得道者多助，失道者寡助。” 学习 理解 赏析原文： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”【译文】： 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”学习 理解 赏析【评析】： 小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该，而按有利没利，利多利少。小人受物所转。君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。学习 理解 赏析原文： 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”　【译文】： 孔子说：“要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”学习 理解 赏析【评析】： 通读孔子的这句话，不能断章取义。其实孔夫子在这里的前半句是给出问题，后半句给出答案。前半句说君子如果“不重”，那么“则不威，学则不固。”后半句则是回答君子如何做到“重”。答案有三：第一，“主忠信”；第二，“无友不如己”；第三，“过则勿惮改。” “主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”意为：首先要做到忠信；然后不要和那些（在品行上）不如自己的人交朋友；最后，自己有了过错，一定要敢于承担责任，不要害怕去改掉它。学习 理解 赏析原文： 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”【译文】： 子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能算得上呢？”学习 理解 赏析【评析】： 孔子观念中的“士”,首先是有知耻之心、不辱君命的人,能够担负一定的国家使命.其次是孝敬父母、顺从兄长的人.再次才是“言必信,行必果”的人。至于现在的当政者,他认为是器量狭小的人,根本算不得士.他所培养的就是具有前两种品德的“士” 。学习 理解 赏析原文： 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”【译文】： 孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”学习 理解 赏析【评析】： “狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方