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中医养生文化的特点 一、中国养生文化的形成和发展经历了漫长的岁月。远古时代是养 生文化的萌芽期。 春秋战国和秦汉时期是中医养生文化形成期。春秋战国时期，奴隶社会日渐衰落下去， 封建社会逐渐建立 、巩固。文化领域出现了“诸子峰起，百家争鸣”的局面，形成了“九 流十家”等学术流派，中国古哲学开始 形成自己独特的风格，并影响着自然科学及其它科 学的产生与发展。中医养生文化就是在这种文化背景中形成 ，它深深地打上了古文化的烙 印，试从以下几点分析： 1.中国古哲学对中医养生文化起了奠基作用。《周易》中的阴阳观，《洪范》中的五行 学说，庄子学说中 的精气理论，一方面奠定了中医养生理论的哲学基础，一方面又直接构 成了中医养生的理论和概念。如肾阴、 肾阳、脾气、肝火等。阴阳五行学说的引入，构建 了中国特色的养生理论框架，把自然、社会、人的一切统统 纳入这个结构之中，充分运用 发挥古哲们的思辨能力，在当时实证精神缺乏的背景下，思辨方法就成了医学家 们归纳总 结零散材料的唯一方法。直观的经验只能代代简单重复相传，而理性的认识可以扩大、提 高、不断丰 富。中医文化引入阴阳五行学说后，就开始超越经验直观，跨入理性思维的殿 堂，不断产生、丰富着中国医学 的内涵，沿着这条道路不断扩张、包容、吸收、发展，也 使得中医养生理论具有了哲理化的特征。 2.道家文化是中国文化的重要组成部分，它对中医养生文化的形成起了主导作用。道 家泛指以老庄学说为 中心的哲学流派以及后世的道教而言。代表作是《道德经》，其学术 思想基础是属于自然主义的哲学。道家的 宗旨之一是追求长生不老，通过养生、避世、清 心、寡欲等方式达到祛病延年的目的，许多道士同时又是名医 药学家、养生家，道家思想 对养生文化有重大影响。首先，道家提出的精、气、神等基本概念为中医养生文化 所接受。 道家认为精气是构成万物的要素，万物的生成与毁灭都是由于“气”的凝聚或消散的缘故。 中医的典 籍《内经》中提出人生有三宝：精、气、神是也。采用了道家的这些概念，中医 气功学更把精气神作为重要的 理论来指导练功。其次，道家的重要思想为中医养生文化吸 收。道家非常崇尚自然，提倡“返朴归真”、“清 静无为”，要人的思想安静、清闲、少欲、 使神志健全，精神内守。再次，是道家修炼的一些具体方法也为中 医养生文化所采用。道 士们的炼丹术对中医药养生的发展丰富作了很大贡献。尤其道家创立的崇尚自然、顺乎 自 然的气功养生法，对中医养生文化贡献巨大。由此可见，道家文化对中医养生文化的形成 和发展的影响是巨 大的，以至有人认为是道家开创了养生文化。 3.儒家文化促进和丰富了中医养生文化。以孔孟为代表的儒家文化，是我国的官学， 其主要特征是以“求 善”为目标的“伦理型”文化。这种文化对养生文化也有很大的影响。 第一，儒家注意心理调整。《中庸》云 ：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之 和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中 和，，天地位焉，万物育焉。” 西汉董仲舒认为“欲恶度礼，动静顺性，喜怒正于中，忧惧反之正。”“能以 中和养其身者， 其寿极命。”医学养生文化中这些思想也很明显，《内经》：“智者之养生也……和喜怒而 安 居处”，“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪也”。《养生延命录》云： “能中和者必久 寿。”第二，主张从伦理道德的修养来养性长寿。儒家要求人们对封建伦 理道德的履践作为自我人生完善的目 的。并把这种养性观溶入中医养生文化之中。高尚圣 洁的伦理观既是人们自我人格完善的 RY 高 温 导 热 油 泵途径，也是养生的重 要方法。孔子 提出”仁者寿“，大仁者必长寿，认为”养德尤养生之第一要也“。具有仁德者方可通向 长寿之 路。因此养身在养心，养心在养性，养性才能达到养生的最高境界，就能真正延年 益寿。 二、中医养生文化充分体现了中国文化的特点 中医养生文化在其历史长河中，逐渐形成了一套独具特色的思想原则，这些原则充分 体现出中国传统文化 的背景。 防重于治，未老养生的未病思想。中医古典医著《黄帝内经》中就提出“不治已病， 治未病”的观点。 喻示人们从生命开始就要注意养生，才能保健防衰和防病于未然。《淮 南子》云：“良医者，常治无病之病， 故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。”金 元时期朱丹溪亦说：“与其治疗于有病之后，不如摄养于先 病之前。”人不可能长生不老， 也不可能“返老还童”，但防止未老先衰延长生命是可以办到的，这种预防为 主的养生思 想告诉人们，必须自幼注意养生，平时注意养生，尤其在生命的转折关头，尤应高度注意 养生。如 能持之以恒，即可防衰抗老，预防衰老疾病的发生，这种防病抗衰思想与中国文 化中的忧患意识一脉相承，《 周易?系辞下》云：“安不忘危，存不忘亡