《自然辨证法》第一章人与自然和谐发展的自然观.ppt

第一章 人与自然和谐发展的自然观 ——生态自然观 当代全球性的“生态危机” 当代全球性“生态危机” 人口激增 公元初2.3亿，1830年10亿，1930年20亿，1960年30亿，1974年40亿，1987年50亿，1999年60亿。 自然资源的消耗和短缺 土壤过分流失与土地的沙漠化扩大，森林资源日益减少，生物多样性锐减，矿物资源也处在衰退之中。 环境污染 大气污染，水体污染，土壤污染。 人类中心主义 古代有机自然观 古代有机自然观：在自然界面前无能为力，听天由命。 从生活经验出发，想象而富于猜测。 中国古代的技术批判观 内史：子贡经过某地，见一丈人服侍田地，凿遂入井，抱翁出灌，甚为吃力，便上前推荐一种“用力甚寡而见功多”的叫做桔槔的机械。不想老者愤然作色曰：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于心中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。非吾不知，羞而不为也。” “五色乱目，使人不明” “五声乱耳，使人不聪” 自然目的论 人天生是其他存在物的目的。动物（更不用说植物和无生命的物体）是为了人而存在的，它们只是人的工具，人对它们不负有任何道德义务。 神学目的论 人类不仅在空间方位的意义上位于宇宙的中心，而且也在“目的”的意义上处于宇宙的中心。人为神而存在，万物为人而存在。 古代人类中心主义 灵魂与肉体二元论 人是一种比动物和植物更高级的存在，人不仅有躯体，还有不朽的灵魂或心灵，而动植物只具有躯体没有心灵，充其量只是一架机器。 理性优越论 理性是人的本质，理性使人高于其他存在物，将自己和其他存在物区别开来。理性本身就具有内在价值，因而只有人才有资格获得道德关怀。 近代人类中心主义 近代人类中心主义认为，非人类存在物只具有工具价值，不具有内在价值，不是我们伦理体系的原初成员，道德只与理性存在物有关；用道德原则调节自己行为的能力是获得道德权利的基础，非人类存在物不具有理性和道德自律能力，它们没有道德权利；人类有权绝对支配、统治、处置自然，只要这样做不损害他人的利益。 现代人类中心主义 现代人类中心主义主张，自然没有内在的价值，一切以人类的利益和价值为中心，以人为根本尺度去评价和安排整个世界。 现代人类中心主义在继承近代人类中心主义基本主张的同时，抛弃了它的不合理之处，增加了保护环境的内容，承认人应该伦理地对待自然，强调要从人类的共同利益、长远利益出发来协调人与自然之间的关系。 现代人类中心主义的缺陷 现代人类中心主义将人类的利益作为处理人与自然关系的根本尺度，这仍然是一种人类中心主义的观点。 现代人类中心主义从人类的利益和价值出发去对待自然，并不是将人与自然平等看待。 现代人类中心主义从人类的利益和价值出发去保护自然环境，缩小了自然环境概念的外延，将自然环境限制在了人类的环境之内。 人类所面临的全球性问题 全球气候变暖 臭氧层的耗损与破坏 生物多样性减少 酸雨蔓延 森林锐减 土地荒漠化 大气污染 水污染 海洋污染 人口激增 公元初年，世界总人口只有2．3亿。 1830年全世界人口才达到第一个10亿。当时的年平均自然增长率不过0.5%。 1930年，世界人口总数也只有20亿。 真正的人口高速增长，出现于第二次世界大战之后。1950年至1987年，世界人口平均增长率为1.89%，1960年为30亿,1974年为40亿，1987年达到50亿，1999年达到60亿。 第二、三；四、五、六个10亿分别用了100年、30年、15年、12年、12年。 中国人口的变迁 1.公元前3000年 世界人口3000万；中国人口1000万占三分之一 2.公元元年：（ 西汉） 世界人口2亿；中国人口6000万占33% 3.公元1800年： 世界人口9.1亿；中国人口2.8亿占31% 4.公元1900年： 世界人口16.2亿；中国人口4.3亿占27% 5.公元2000年： 世界人口60.2亿；中国人口12.7亿占21% 渔业资源濒临枯竭 近年来，青海湖裸鲤（俗称湟鱼、国家珍稀鱼种）资源总量下降到7500吨左右，是40年前的10％，其资源量已经到了最低临界点。 ?珍稀濒危野生动物濒临灭绝 青海湖盆地有国家一、二类保护动物37种，目前珍稀野生动植物资源有15％—20％濒临灭绝。青海湖盆地的极濒危野生动物普氏原羚，现在已不足300只 为了浇灌耕地，大部分河流被人们筑坝截流 半个世纪以前有108条水源河滋养青海湖，现在只剩下布哈河、沙柳河等40来条。据资料显示，现在注入青海湖的总水量比20年前减少了60％。 对“生态危机”的反思 “生态危机”是人与自然关系的危机。 “生态危机”是社会异化的产物。 “生态危机”是传统工业生产方式的必然结果。 “生态危