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从物理之学到性命之学 　　 []对于北宋道学五子之一的邵雍,研究者一般将其 〝象数学〞 体系视为推演宇宙万物周期发展过程的 〝物理〞之学,对其 〝性 命〞之学关注不够。本文集中探讨邵雍«皇极经世»和«击壤集» 的 〝性命学〞体系,认为邵雍走的是以天道推论人道、以先天推 论后天、以物理推论性命的路子,其性命学是他 〝心学〞的核心 部分,依 〝性——心——身——物〞作逻辑展开,以 〝圣人之心〞、 〝神明之性〞为本性,以先天象数为心法。儒家的人道观、价值 观与道家的天道观、认识论,儒家的道德修养与道家的宇宙精神 被邵雍巧妙地贯通在 〝易〞理之中。他的身上既有道家的坦夷旷 达,又有儒家的中庸仁和,达到了一种 〝天理真乐〞的生命境界。 []邵雍 物理之学 性命之学 心学 先天之学 后天之学 一物其来有一身,一身还有一乾坤。 能知万物备于我,肯把三才别立根。 天向一中分体用,人于心上起经纶。 天人焉有两般义,道不虚行只在人。 这首诗是北宋道学五子之一的邵雍写的,题目叫«观易吟»,诗中流 露了作者参透天人、观易见道的智慧,显示了作者博大舒放的宇 宙胸怀和洞明深湛的生命意识。 当代研究者一般偏重于研究其«观物篇»中的 〝物理〞之学,而比 较忽略其 〝性命〞之学。其实邵雍不仅是宋易之区别于汉易的开 风气的