大道之行也课堂版.pptVIP

——《礼记》 湖北沙洋曾集中学 王金红 四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋） 《大道之行也 》 ——选自《礼记》，儒家经典之一。 选自《礼记?礼运》，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。请注意理解“天下为公”这个关键词理，清课文的层次，然后分析“大同” 社会的基本特征。 注意下列划线字的音和义： 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jǔ mù guān fèn wù 通“举” 和睦 通“鳏” 职分，职业 憎恶 借助工具书，疏通词句，粗知文意。 故人不独亲其亲： 不独子其子： 亲，意动词, 以……为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。 子，意动词，以……为子。这里用如动词， 可以译为抚育。子，名词，指子女。 使老有所终，壮有所用，幼有所长： 所终，终其天年，养老送终。 所用，为社会效力。 所长，顺利成长。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。。 故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾 者，皆有所养，男有分，女有归。 译文： 因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 译文： （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为私利而劳动。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 译文： 这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会 故人不独亲其亲，不独子其子。 第一个“亲”是名词用作动词，意思是“以……为亲”。亲其亲，就是“以其亲为亲”。即：把自己的亲人当作亲人对待。 “子其子”的第一个“子”也是 词，意思是 。“子其子”，就是 。 孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 孝敬赡养自己的老人，而推及到别人的老人身上。爱护抚养自己的小孩，而推及到别人的小孩身上。 讨论： 课文中所描绘的大同社会到底是一个怎么样的社会？ 大同社会 的 根本特征 天下为公→ 选贤与能→ 讲信修睦→ 政权属于全体成员 用德才兼备之人 诚信和睦的成员关系 大同社会的 基本特征 人人都能得到社会关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力 大同社会的局面： 夜不闭户，社会安定 理清文章结构 第一层 （第一句） 第二层 大同社会的根本特征 （第二、三句） 大同社会的基本特征 第三层 （第四句） 总结语，大同社会的局面 大道之行也 1、大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 2、 “大同”社会和陶渊明描绘的那个“世外桃源”有哪些相同的地方？ 两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。 3、如何评价孔子所描绘的“大同”社会? （1）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 （3）能否实现？世外桃源，美好空想。 “大同”与“小康” 如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。 小康一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是大同，一个是小康。比较起来，大同理想里说的是古人不独亲其亲，不独亲其子，亲和子而又不独，因此是全社会都要共同关心的对象；而小康，则只是各亲其亲，各子其子，以家庭为单位。 “天下为公”“世界大同”，是人类