《老子》经典语录和注解.docVIP

PAGE PAGE 2 《老子》经典语录和注解 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。 4.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭 5.多言数穷，不如守中。 天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。 6.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 天地是永世长存的。天地之所以能长久存在是因为它不是为自己谋生，因此才能得到永恒。所以说，圣人谦让退后反而能够领先，置自身于度外反而能够保全自身。不正是由于他的无私奉献？反而能够成就他自身的利益。 7.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。 8.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 居处停留要懂得地利，看待问题思考问题要有深度广度，做事要存仁爱之心，言语要说诚信之语，组织或者国家都需要善于调理，做事情要懂得怎样运用自己的能力，行动要知道时节的安排。也就是说，一切都有自然的规律，不需要刻意去争执什么。因为不做无益的争执，所以才不会过度失节，也就没有什么祸患及身。 9.宠辱若惊，贵大患若身。 得宠与受辱看似相反，但都是由别人发动而让我来接受。宠辱由外而来，使我失去自主性，无法维持人格尊严，正是因为它非我所能控制 10.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。” 11.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 待到社会失去了正确的治国之道，人们被贪欲迷惑了淳朴的本性，官贪民私，以致造成社会纷乱、人欲横流，于是乃倡仁义之名以为救济。是非之彰，道之所以亏。上用智慧治，下便以计谋应，上下都旁离了质朴而崇尚文饰机诈，便使天下失去了真诚，以致大的诈伪必然就会出现。家庭亲属不和睦，才有了所谓的孝慈；国家陷于昏乱，才有了所谓的忠臣。 12.人之所畏，不可不畏。 人们都害怕的事情必然有其原因，所以不能不有所警惕。 13.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 有容乃大，无欲则刚。因为修道之人澹泊寡欲、抱诚守真，故而才让自己的思想意识能够从种种流行观念的局限中超脱了出来，达到胸襟广大、宽厚包容。庄子说：古之治道者，以恬养知。生而无以知为也，谓之以恬养知。知与恬相养，而和理出其性。 14.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。 15.人法地，地法天，天法道，道法自然。 道之规则乃自然运行而定，天之规则乃道运行而定 却更细于道，地之规则乃天演化而出 归于天 而细于天，人之规则乃天地而定 起于天地而化于人道。说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。 16.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 重是轻的跟根源，有重才有轻；静是急躁的国王，躁由静生。轻浮就失去了根基，急躁不安就失去了君子的本色。 17.物壮则老，是谓不道，不道早已。 凡事用强之后必转而衰老，这是不符合道法的，不符合道法的事物，必会遭受到早日灭亡的恶果。 18.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 尖兵利器呵，是不祥和的东西，人们通常都嫌弃它，所以，有道的人不靠向它。 19.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取