浅析敦煌石窟建筑.docxVIP

浅析敦煌建筑的艺术价值 敦煌艺术是历代先人创意性的杰作。敦煌石窟艺术是集建筑、彩塑、壁 画于一体的综合艺术，莫高窟则具有图案艺术、飞天之美、古代建筑、彩塑 艺术、佛教尊像绘画、佛陀生平与佛传艺术品的产生十个方面的艺术价值， 我将着重分析古代建筑方面。 一、敦煌建筑的历史变迁 1.1、敦煌建筑的起源： 古人言敦者，大也，煌者，盛也，而莫高窟便是敦煌盛名的来源。莫高窟 是中国第一大石窟，俗称千佛洞，位于敦煌市东南 25 公里鸣沙山东簏的崖壁上， 南北长约有 1600 米。周围都是 戈 壁荒漠，反而进了莫高窟却是绿树成荫。若说 敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，那莫高窟便是敦煌的标志，亦是敦煌艺术的载体。 只要看到林立石窟，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟 492 个洞窟，其 数量之多，可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙之最。 　　十六国时期，群雄逐鹿中原，战火纷飞，百姓 流 离 失 所，而河西成为相对稳 定的地区。中原大批硕学 宿 儒和百姓纷纷 背 井 离 乡，逃往河西避难，带来了先进 的文化和生产技术。尤其汉魏传入的佛教在敦煌空前兴盛。敦煌则是佛教东传的 通道和门户，也是 河 西 地 区的佛教中心。河西各地的佛门弟子多来此地研习。前 秦建元二年(公元 366 年)，乐尊和尚在三危山下的大泉 河 谷首开石窟供佛，莫高 窟从此诞生了。之后，开窟造佛之举延续了千百年，创造了闻名于世的敦煌艺术。 1.2、敦煌建筑的发展改变： 北魏灭了北凉，统一了北方，占据了河西。这个时期，敦煌比较安定，百姓 居 乐 业，佛教随之盛行。北魏在莫高窟开凿洞窟 13 个。隋朝的建立，结束了西 晋以来三百余年的分裂局面，完成了统一中国的大业。 隋 文 帝平定了南方割据政 权后，将一批南朝贵族连同其部族远徙敦煌充边，给敦煌带来了南方的文化和习 俗。在这种大势之下，南北 汉 文 化在敦煌融为一体，使敦煌石窟文化更加富有明 显的特色。 隋 文 帝信奉佛教，曾多次下诏要求各州建造舍利塔。诏命亦远至敦煌。 隋代虽存在了短短的 37 年，但在莫高窟开窟竟有 77 个，且规模宏大，同时并存 着南北两种截然不同的建筑艺术风格。 到了唐代，敦煌已然完成了中外文化吸收、融合的过程，完全形成自己独特 的风格，同时达到了艺术的顶峰。敦煌唐代洞窟的四壁多画满了大型经变画。自 安 史 之 乱以后，唐王朝由鼎盛开始走向衰落，从此 一 蹶 不 振。同时吐蕃乘虚进攻 河西，攻陷了 凉 州、 甘 州、肃州、沙州等地，自此，吐蕃开始了对河西地区长达 70 多年的统治。吐蕃也信佛教，所以莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃时期的壁 画艺术，藏经洞内亦保存了大量的吐蕃文经卷。 1 西安文理学院 2014 届学士学位论文 11 世纪初， 西 北 地 区的 党 项 族开始兴起，逐步强大。至今，莫高窟和榆林窟 保存着大量丰富而独特的西夏佛教艺术。1227 年，蒙古大军灭西夏，敦煌一度呈 现出经济文化繁荣的景象，和西域的贸易更加频繁。元朝统治者也崇信佛教。莫 高窟的开凿得以延续。现存元代洞窟约 10 个。自元朝以后，千里河西逐渐失去 了昔日的光彩。 1.3、敦煌建筑与传统佛寺建筑的关系： 魏晋南北朝时，时局动荡，战争频繁，民众生活日益贫苦，佛教以其博大的 解脱之道而得到广泛流传，并以空象之意盛行于世，佛教因此进入兴盛时期。自 印度及大月氏来中国传教僧人越来越多，同时佛教建筑艺术亦随之传入，此时中 国佛教建筑主要以印度及犍陀罗艺术为模板。就石窟来说，敦煌莫高窟、天水麦 积山石窟、永靖炳灵寺石窟、山西大同云冈石窟都是在这一时期修筑的。就佛塔 来说，在《魏书·释老志》中曾提到：“自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙， 为四方式，凡宫塔制度犹依天竺旧状，而重构之镲”说明当时盛行以塔为中心， 周围环绕着僧房的佛寺布局方式即是印度佛寺常用的方式，而敦煌人因地制宜衍 生，衍生出了适合敦煌地质和气候条件的石窟形制。 二、敦煌建筑的艺术 2.1、敦煌建筑文化与实物： 敦煌石窟是集建筑、彩塑、绘画为一体的综合性佛教艺术宝库。莫高窟的建 筑艺术可分为窟形、窟檐、古塔、建筑四个部分。石窟是建筑艺术的主体。莫高 窟现存 492 个洞窟的形制并非千篇一律，由于历史时期不同，开凿洞窟的形制也 各有不同。石窟前建有“遮蔽性”建筑，以木结构为主，上有彩绘，称之为“窟 檐”。据记载，莫高窟当时开凿时，所有洞窟都有窟檐，层层叠叠，巍峨壮观。 到了明清之际，由于自然和认为的破坏，大多塌毁了。现在唐宋时期的窟檐仅存 五座。石窟周围多建有古塔，塔式是从印度传入中国的佛教建筑，为贮藏佛舍利 （骨灰）、佛像、佛经的高大多层楼阁。佛塔多种多样，大小高低形制各异。莫