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浅析孟子的民本思想 关沙沙 09 级思政 200902010044 摘要：孟子是我国古代民本主义的杰出代表。他不但提出了“民贵君轻”的观 点、奉劝统治者施行仁政，还形成了一套关于如何实行“民本”的系统主张， 将先秦的民本思想发展到了新的高度。孟子重视保障人民的各项权利，使其学 说具备了一定的民权思想因素。作为两周时期民本思想的集大成者，他的深刻 思考对于我们今天构建“以人为本”的和谐社会，仍然具有重大的借鉴意义。 关键词：孟子、儒家学说、民本思想、经济 孟子是战国中期著名的儒家大师，在先秦儒学和中国古代思想史上占有重 要地位。他的思想通过多种渠道和方式影响、渗透于中华民族的政治、经济、 哲学、伦理、心理、美学、民俗等社会生活的各个方面，产生了陶冶情操、崇 尚人格、尊老慈幼、安定家庭、协调社会、治国安邦、顺应自然、天人和谐等 多种功能和影响，对中华民族丰富多彩、博大精深的古代文化和优良传统的形 成，作出了重要的贡献。在现代生活中，孟子思想仍具有一定的现代价值。 孟子说：“诸侯有三宝：土地、人民 、政事。”他已经认识到了，在国家 的实际治理 中 ，百姓是尤 为重要的力量。“民为贵，社稷次之 ，君为轻”。 孟子认为，统治者要想恒久稳固，长治久安，首先要“得民心”，“合民意”， 与民“同忧”“同乐”“同好”“同恶”，对于人民的需要要满足他们，给予 他们充分的生产资料，使他们能够安居乐业。。可见孟 子“民贵君轻 ”的含 义是 ，民是社会 和国家的根基 ．万万不可动摇 。对统治者而言 ，取得民众 的拥护和支持才是最为重要 的事情 。那么统治者究竟 应该怎样做才能处理好 与百姓的关系从而得到民众的支持呢?具体来说 。应该从以下三个方面做起：　 一、 经济上要富民、惠民 在孟子 以前，孔子就 主张在经济上 惠民。他说 ：“养民也惠 。“百姓 足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”“因民之所 利而利之 。孔子认 为君 主治理国家首先应该富民 、惠民给人民好处 ，就着人民能得利益之处而使他 们得利 。百姓是国家的根本 ，只有百姓富足了 ，国家才能富强 。孟子继 承 了孔子 的富民、惠民的思想 ，并在此基础上提出了“制民之产”。 是 故 明 君 制 民之 产 ，必使 仰足 以事 父母 ．俯足 以蓄妻子 ，乐岁终 身饱 ， 凶年免 于死亡 ，然后驱而之善 ，故民之从也轻。就是说 ，英 明的君主规定 人民的产业，一定 要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；好年成 ，丰 衣足食 ；坏年成也不至于饿死 。然后再 去引导他们走上 向善 的道路 ，老 百姓就会很容易听从乐。 “制民之产”是使百姓拥有固定的产业，即“恒产 ”。有了“恒产”百姓 就不会颠沛流离 ，犯上作乱了。所以说：无恒产而有恒心者，惟士惟能。若民， 则无恒产。因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈 ，无不为已。及陷于罪，然后。从 而刑之，是 罔民也 。焉有仁人在位罔民而可为也? 对于普通的老百姓而言 ．如果 没有固定 的产业收入 ．也就没有一定的道德观念 和行为准则。这样 的话，他们就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。等到他们犯了罪， 然后再加以处罚，这就等于陷害。所以说，英明仁德 的君 主应 该首先使人们 有固定的产业收入 ，这样百姓就 会有“恒心”．就可以安居乐业 ，发展生产 了。 二、政治上要宽民、爱民 　　孔子 曾说：“道之 以政 ，齐之以刑 ，民免而无耻。道之以德 ，齐之 以礼 ，有耻且格 。”(《论语 ·为政》)“政”是指法制 、禁令 。“刑”是 指刑罚。政和刑都是强制性 的规范 ，只能制约民众 的外在行为 ，不能养成 内在的羞 耻心、价值观 。人们虽然不违背规范 ，但那只是 为了规避惩罚 ， 他们并不认为违背规范是 可耻的。“道之 以德”是通过为政者 道德人格 的 魅力与其德行 的感召 ．兴起民众为仁 向善的心志．在内在心志 的驱动下， 自觉自愿 ．自动 自发地效法为政者的价 值选 择和行为方式 。在这里，孔子 将道德和刑罚 、政令作 了对比 ，他发现道德的社会效果更好 。很显然 ，他 反对统治者对百姓实行严刑峻法 ，认 为统治者应该选择道德 ．对百姓进行 “内心统治”。 孟子继承了孔子的上述主张 ，同样反对虐政。“暴其民甚 ，则身弑国亡 。不甚 ，则身危 国削 。”(《孟子·离娄上》)他劝说统治者 不要残害百姓 ，如果暴虐百姓太厉 害 ，就 会身死 国亡 ，不太厉害 ，也会身危 国削。孟 子反对连株 ，提出“罪人不孥”。他说 ：“昔者文王之治歧也 ．耕者儿一 ，仕 者世禄 ，关市讥而不征，泽梁无禁 ，罪人不孥 。”(《孟子·梁惠王下》 )这是说 ，从前周文王在治理歧周的时候 ，对农民的税率是九分抽一 ：对做 官的人给以世代承袭的俸 禄；在关卡和市场上，只稽查 ，不征税 ：任何人到