心理学基本概念系列文库：义利之辨.pdfVIP

心理学基本概念系列—— 义义利利之之辨辨 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 情志，即 在所说的心理学， 在人类医学有重要地位。 本文提供对心理学基本概念 “义利之辨” 的解读，以供大家了解。 义义利利之之辨辨 中国古代思想界争辨的基本问题之一。 蕴含社会心理思想，与情欲心理思想有关。 “义”，指人们的思想行为须符合一定的道德规范与行 为准则；“利”，指人们所追求的物质利益与富贵功 利。 西周春秋时期，便存在两种对立的观点，即“言义必及 利”( 《国语·周语上》)、“事利而已”( 《左传·襄公二十 七年》)与“思义为愈”( 《左传·昭公十年》) 。 从孔子起，在义利争辨中，就其主要倾向看，可以归 纳为几种观点。 (1)重义轻利。 以孔子为代表。 他认为“君子喻于义，小人喻于利”( 《论语·里仁》) 。 并强调以“义”来约束人追名逐利的行为：“见利思 义”、“义然后取”( 《论语·宪问》)、“不义而富且贵， 于我如浮云”( 《述而》) 。 西汉董仲舒提出，“利以养其身，义以养其心”( 《春秋 繁露·身之养重于义》)，但应当以“义”为重，“正其谊 (义)不谋其利，修其理不急其功”( 《春秋繁露·对胶西王 越大夫不得为仁》) 。 (2)重利轻义。 以南宋功利主义者为代表。 陈亮说：“ 禹无功，何以成六府?乾无利，何以具四 德?”( 《宋元学案·龙川学案》)叶适云：“ 既无功利，则 道义乃无用之虚语耳。” ( 《习学记言》卷二十三)均主张以功利为标准来评价人 的思想行为。 (3)义利对立。 以孟子为代表。 《孟子·梁惠王》：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。” 认为不讲仁义，“上下交争利，而国危矣”( 同上) 。 宋明两代之儒大多以为仁义与功利是互相排斥的。 北宋程颐说：“不利财利之利，凡有利心，便不可。” ( 《二程遗书》卷十六)朱熹云：“凡事不可先有利心， 才说着利，必害于义。” ( 《朱子语类》卷五十一)(4)义利并重。 以荀子为代表，明确提出：“义与利者，人所两有 也。” ( 《荀子·大略》)并谓“先义而后利者荣，先利而后义者 辱”( 《荣辱》) 。 (5)去义与利。 以老庄道家为代表。 老子说，“绝仁弃义，民复孝慈；绝功弃利，盗贼无 有”( 《老子》十九章)，认为义与利都是有害的，必须 予以否定、抛弃。 (6)义利统一。 以李贽、颜元为代表。 李贽说：“人欲正义，其利之也；若不谋利，不可正 矣。” ( 《德业儒臣后论》)颜元则反董仲舒之意而提出“正其 谊以谋其利，明其道而计其功”( 《四书正误》卷一)， 认为有利才会有义，正义或明道也是为了谋利、计 功。 墨子指出“义可以利人”( 《墨子·耕柱》)，王安石肯 定“理财乃所谓义”( 《王文公文集·答曾立公书》)等， 也从两个角度说明义利是统一的。 正确处理义利关系仍然是社会心理学应当研究的一个 重大课题。