维特根斯坦：不要想,要看!.doc

维特根斯坦：不要想，要看！ 雷·蒙克 著/吴万伟 译西格蒙德·弗洛伊德曾经写道“形象思维比用文字思维更接近无意识过程，无论从个体发生的还是系统发生的来说都肯定比后者更古老。”换句话说，有关视角思维存在一些原始的基础性东西。 这样的观点对许多哲学家来说是一个诅咒。许多哲学家相信所有的思想都是命题性的，思考就要使用词语。对历史上的最杰出的若干哲学家来说，思考和使用言语实际上是一回事。伯特兰·罗素（BertrandRussell）有时候感到沮丧的是对形象化感到绝望，对视觉艺术多少有些冷漠。他的思想生活似乎完全由词语而不是形象组成的。当他的朋友鲁伯特·克劳榭－威廉斯（RupertCrawshay-Williams）让他做了一次智力测验，里面涉及到将越来越复杂的几何模型配对，罗素在某点之前做得非常好，接着就很糟糕了。威廉就问“怎么回事？”罗素回答说“我还没有找到这些形状的名称”。在这方面以及很多其他方面，路德维希·维特根斯坦（LudwigWittgenstein）正好和罗素相反。在维特根斯坦看来，图画对思考和理解都是首要的。在与朋友的交谈中，他好几次提到自己是弗洛伊德的“学生”或“追随者”。此后许多人特别纳闷他这么说的意思是什么。笔者认为本文最初引用的弗洛伊德的话或许就是答案，它与人们在弗洛伊德对“形象思维”的重要性的强调有关。 像弗洛伊德一样，维特根斯坦确实严肃看待梦境为我们提供系列形象的观点，对形象的解释将揭示我们委托给思考中的无意识活动。维特根斯坦曾经写到“如果弗洛伊德的梦的解析理论有道理的话，它显示了人类思维用图画表达事实的复杂方式。复杂和不规则的程度之高让我们很难再称之为表达。” 不是我们看到的所有东西即我们的思想抓住的东西都可以诉诸文字。这个观点是维特根斯坦思想的根本，无论是早期著作《逻辑哲学论》还是后期著作《哲学研究》。在《逻辑哲学论》中，这似乎是可言者与可显者之间的差别。本书最著名的末尾一句是“凡不可言者，须处之于沉默”，因为维特根斯坦在私下的交谈和通信中清楚说明，他相信我们必须沉默的东西最重要。（对比逻辑实证主义者奥图·纽拉特（OttoNeurath）在呼应维特根斯坦时说的话“我们必须保持沉默，但不是在一切问题上沉默。”） 为了抓住这些重要的内容，我们不需要言语推理而是更加专心地观察眼前的东西。维特根斯坦在《哲学研究》中敦促读者“不要想，要看！”他认为，哲学困惑不是源自用言语表达出来的相对肤浅的思考而是弗洛伊德研究的更深刻领域。位于我们无意识阶段的形象思维表现在非自愿性的比如梦境中和心不在焉的乱画和“说漏嘴”中。维特根斯坦在《哲学研究》中说“图画把我们变成俘虏，”确实如此，他作为哲学家的任务不是支持或反对这个命题或那个命题的真理性，而是更深入地钻研用一幅图画代替另一幅。换句话说，其使命是让我们看到不同的东西或至少有能力看到不同的东西。 维特根斯坦赋予看的重要性栩栩如生地体现在一种很合适的视觉形式上---今年暑假早些时候伦敦经济学院的一次展览“维特根斯坦：哲学与摄影”，在此之前该展览在剑桥大学展出。此次展览收集了众多引人入胜的照片，包括维特根斯坦家人在维也纳宫殿般的家的书房的肖像画（他有四个兄弟三个姐妹），维特根斯坦本人的照片，依次是婴儿、穿海军制服的小孩、学生、士兵、最后是教授。他为妹妹葛列塔（Gretl）在维也纳设计的现代风格的家的照片，维特根斯坦用他在沃尔沃斯（Woolworths）购买的廉价的照相机拍摄的假日快照；他的相册里包含的朋友和家人的小照片；还有他在照相馆拍摄的一系列（坦率地说非常怪异的）照片（他改变了表情，眼睛的视线，这些不同的照片放在一起组成我们最近距离观察这个伟大哲学家的变动的形象。） 展览开始于最令人好奇的物品：由维特根斯坦的四幅照片和他的三个姊妹的照片组合而成的照片。初一看，它是一个人的照片，虽然看不出是男还是女，或许是非常女人气的男人或许是“男人似的”女人。但是人们随之注意到不同照片组合而成的细节，如在脖子周围可以看到奇怪的多样的装饰品，海伦的围巾奇怪地与葛列塔的项链结合起来还有路德维希开领衬衫的影子。但是，眼睛、鼻子和嘴巴看着确实像一个人，这让人直接看到四姊妹身上高度的家族相似性。 “家族相似性”这个概念是维特根斯坦后期著作的关键。它在把他认为是最大的哲学困惑的图画赶下台的尝试中发挥了关键的作用，即“奥古斯丁式意义画面”。 《哲学研究》的开头不是来自哲学著作而是选自一本自传（圣奥古斯丁的《忏悔录》）的一个段落。在本篇中，奥古斯丁描述了他是如何学会说话的。他说“当家人说出某个物品的名称，我抓住了被他们发出的声音所叫的东西”；因此，听到用这种方式不断重复的话，他“逐渐学会了理解这些话指代的物品。” 维特根斯坦说，这个段落为我们提供了了解“人类语言本质的特殊图画”，把意义表现为词语和物