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［美］施拉姆《传播学概论》 第一章 传播是怎样发展的 当我在写这几行字的时候，把视线从纸上移开，抬头就可以看见夏威夷那犬牙交错郁郁葱葱的 群山。如果向水天相接的海岸线望去，可以看到可能是第一批岛民登岸的地方。他们从石器时代走 出来，在一千二百年前乘着用最简陋的工具制作的独木舟到达这里。他们从东南亚出发，带着信奉 的神、孩子和食物，在浩瀚的大洋上，从一个岛屿飘伯到另一个岛屿，以我们今天无法想象的生存 能力与风、水和泥土的自然环境相适应，似乎经历了令人难以置信的五千年漫长岁月的旅程于一千 二百年前来到夏威夷。他们在这个熔岩的岛上登陆，撒下他们的种子，播下他们的文化，把这块土 地归为己有。 那些最初的夏威夷人已经是灵巧的传播者。他们能够看懂天空中和海浪中的信息，利用这种信 息来航海．他们已有发展得很好的语言，虽然能在图画和雕刻中记录下来某些信息，但实际上还不 能把语言写下来。不过，他们利用口语作为有力的工具，用口说的语言建立了一个有效的政府和美 满的家庭生活。他们令人不可思议地表达了微妙的想法和关系。他们说服别人跟他们航海到很远的 地方去，在别人沮丧气馁的时刻消除别人的疑虑。他们带着所有的航海经验知识，信仰、仪式以及 他们想要保持和不用书写的形式传给子孙的生活习俗，他们在夏威夷登陆，感到地球的震动，看见 山里的浓烟和火焰以后，他们得到了帮助他们认识“火之女神佩莱夫人”的信息，因此他们还知道 了怎样通过祈祷以及祭祀和舞蹈同女神交流。 第一节 传播 的含义 但是，且慢。 他们知道同女神交流， 这是什么意思？ 批评家兼哲学家肯尼思 ·伯克一九三五年向出版社送去一部著作时。他提议用《传播学概论》 作书名。出版商否决了这个书名。他说，读者看到 COMMUNICATION （传播）这个词会以为是论 述电话电信的书！这就是伯克最重要的著作之一怎么会定名为《永恒与变化》的经过。 我们不能责备一词多用，尤其是一个已经深深地渗透到我们的思想和行为中的词语，但是，我 们起码应该弄清楚，在我们使用传播这个词时，我们说的是什么。本书不是 -- 至少不是直接 --论述 电话电信，不是论述运输（如果是经济学家写的就可能是） ，不是论述阅读和书写（我们的孩子在小 学里学到的传播就是这个含义） ，不是论述大学 一年级学生的英语和演说（这是课余时间给人临时 照看孩子的大学生在名叫传播的大学课程中学到这个词时的含义） ，也不是论述成功的传播 （这是当 我们说 哈里，真是入木三分！ 这一类话时的含义） 。确实，我们将发现传播既有启发和成功之处， 也有一些失败之处。 本 书 主 要 是 论 述 人 类 社 交 的 基 本 过 程 。 传 播 是 社 会 得 以 形 成 的 工 具 。 传 播 一 词 （ COMMUNICATION ）与社区（ COMMUNITY ）一词有共同的词根，这决非偶然。没有传播，就 不会有社区；同样，没有社区，也不会有传播。使人类有别于其它动物社会的主要区别是人类传播 的特定特性。 社会学家查尔斯 ·科利在七十年前写的一篇雄辩的文章中称传播是 人类关系赖以存在和发展 的机制，是一切智能的象征和通过空间传达它们和通过时间保存它们的手段 。还有人类学家爱德 华·萨皮尔在《社会科学百科全书》第一版中精辟地写道： 虽然我们谈起社会时往往好象它是一个由传统所限定的静止的结构， 但是， 从更本质的意义上 说，根本不是这样，而是各种大小和复杂程度不同的有组织的单位的成员之间部分的或完全的了解 所组成的一个极其错综复杂的网状系统 诸如，从一对情人或一个家庭到一个若干国家结成的联盟， 或者是报纸通过它超越国界的影响所及的人类中越来越多的人．都属于这样的网状系统。 它显然只是各种社会习俗惯例的静止的总和； 实际上， 它正从参与这个社会的个人中获得的带