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国 学 宗 教 名 言 1、中华五道：是为书道、茶道、琴道、花道、香道， “书道以明志、 花道以养心、茶道以协和、琴道以怡情、香道以静心” 。五道之精髓，在于静 心悟道，香道尤以静心为重，定则静，静生思，思而悟，悟则通。然生命的 觉悟, 以眼观、手触、 鼻嗅和心悟，在袅袅升起的香烟中,修养身心，感悟生 命，在浩瀚历史的文脉中，与茶、花、 书、琴为伴。五道代表了中国历代 盛世辉煌，是中国人文精神的品质代表。 2、净心契道，品评审美，励志翰文，调和身心乃古代儒士之四德。书 道、茶道、琴道、花道、香道，是为五道。花为眼色，香为鼻嗅，茶为口甘， 琴为耳愉，书为手运。五道俱品，方晓四德。 3、 “悟”之境界：理解、明白、觉醒、醒悟、领悟、参悟、感悟、觉 悟、大彻大悟。 4、中国文化（即华夏文化），以儒家为代表（即根），以道教、佛教 二家为主干。儒家主张进取；道教主张悟道、修养道、求自然、守本分、淡 名利；佛教主张诸恶莫做，无私奉献，相由心生，世界就在自己的心中。 5、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执 著。万物皆为我所用，但非我所属。 6、对人尊重，就是在庄严你自己。（佛度有缘人） 1 7、太初之道，于今犹然，迨至亘远，绵延无终。（最原始的道理，到 现在还是如此，就算等到很遥远的将来，依然绵延没有终止。） 8 、 “士人”，一个曾经拥有理想，试图主导民族精神，规划历史走向， 设计社会模式的精英群体。他们的兴起与衰落，他们的觉醒与迷茫，他们的 快乐与痛苦，他们的命运，最终决定着整个国家民族的品格气质。然而在历 史的销蚀下，他们最终连背影也渐行渐远…… 9 、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以 致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能 励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守 穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 10、 “知其不可为而为之”（意思是明知做不到却偏要去做。表示意 志坚决。有时也表示倔强固执。通常解释有三种方面，这是一种挑战、这是 一种精神、这是一种使命）。 11、宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚由可， 人俗不可医。 12、中国十大古典名曲：《高山流水》、《潇湘水云》、《梅花三弄》 《阳关三叠》、《醉渔唱晚》、《渔樵问答》、《胡茄十八拍》、《广陵散》、 《平沙落雁》、《阳春白雪》。 13、无礼则不生、事无礼则不成、国无礼则不宁。（荀子语） 2 14、君召不骑，父唤无诺。 郡县治、天下安 15、无论是儒家也好，还是佛教也好，抑或是其他的学说和宗教也好， 探索的一个命题就是怎样提升人的生命境界。佛教给予的方法是戒、定、慧 三学。戒学重在规范人的感官世界，使人适当地自我节制和约束感官的情绪， 逐渐走向精神的自由和富足。定学重在使人回归内心的平静。当人的内心世 界不再被各种欲求所扰动，不再被各种名言概念所束缚，就能逐渐实现内心 的宁静与自由。在这种情景下，人内在的智慧之光便能自然流露，人就能达 到很高的境界，这便是慧学。 16、老和尚讲了一个故事：“过年，丛林中有分橘子的习惯，当库头的 把橘子称好，分成一堆一堆，里面有大的，也有小的。轮到你时，不要刻意 去挑。为什么呢？你如果存心挑大的，那是贪利；如果你存心挑小一点的， 那是贪名。这个哲理很受用。有人客客气气，为得好名；有人任何时候不吃 亏，是贪心在作怪。”此话对我影响很大，一切随缘，平常心是道。儒家讲 “过犹不及”，很多学问、境界都在里面。 17、世间一切物质，佛法都叫 “色”， “空”就是因缘。色即是空，说 的是亲友爱人、功名权势、爱恨情仇都是依因缘而生，随缘尽而灭。人生的 苦，都是因为执念，缘分尽了，还在强求。佛家开出的药方是放下、看破、 得自在。 18、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——天下的根本在于国， 国的根本在于家，家的根本在于自身。 3 19、上智——生而知之者；中人—