人学基本知识文库：爱拉斯谟.pdfVIP

人学基本概念系列—— 爱爱拉拉斯斯谟谟 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “爱拉斯谟” 的解读，以供大家了解。 爱爱拉拉斯斯谟谟 【生卒】：1466— 1536 【介绍】： 文艺复兴时期荷兰 人文主义思想家、学者、北方文艺复兴运动的杰出代 表。 生于荷兰鹿特丹市。 后加入奥古斯丁会，1492年被受神职司铎。 约1494年任坎特博雷主教的拉丁文秘书，后入巴黎大 学孟太古学院修神学。 1499年受英国爵士邀请前往英格兰。 1500年离开英格兰，往返于法国与荷兰之间，攻读希 腊文。 1504年发现罗伦佐·瓦拉的 《新约全书》注释手稿，将 它重新校勘于1505年出版。 1505— 1506年编订希腊文版 《新约》。 15 16年校订拉丁文本 《新约》。 152 1年定居巴塞尔。 在宗教改革运动中，斗争双方都求助于他。 他本来与马丁·路德很好，在路德发动宗教改革之初也 没有反对路德，但1524年以后，曾着文反对路德。 在英国期间，结识空想社会主义者莫尔，情谊甚笃。 他所着 《愚神颂》是这一时期重要人文主义着作。 书中集中批判封建意识的代表教会与教士，君主和贵 族，指出，他们的生活是虚伪、阴暗、残暴和可悲 的。 歌颂人性的解放，强调饮食男女，应按自然的意志办 事，因为人必须顺应自然规律，才能得到幸福。 其他重要作品还有 《箴言集》、 《辩难录》等。 他批判中世纪经院哲学不认识人的本性和价值，否定 人的存在。 他把人作为自然的中心。 爱拉斯谟的思想，影响了16世纪及后世的进步思潮。 (1)人生的目的首先在寻欢作乐 爱拉斯谟在 《愚神颂》 中，他借“疯狂”之口阐述了自己的思想。 所谓“疯狂”是中世纪寓意文学中的一个人格化、形象 化的概念，象征泛滥的热情、无拘的行动、率直的言 谈和无忧无虑的狂欢。 作者劝导人们要任性而为，无所顾忌。 他指出，没有欢乐的生活，就不成其为生活。 如果没有欢乐，不用疯狂来调剂，生活就是悲哀的， 烦闷的、无聊的，不可忍受的。 他批评斯多亚派哲学家的禁欲主义，认为他们诽谤肉 欲享受是装腔作势，其实他们自己也喜欢欢乐。 他引用古人的话说，最愉快的生活就是毫无节制的生 活。 在他看来，人生的目的，首先在寻欢作乐。 (2)情欲比理性更能消除人生忧患 爱拉斯谟断言，大自 然这位人类的慈母，在人一生下来的时候，就在他们 周围散播一种疯狂的气氛，它迷住了抚养他们的人， 使这些人的辛劳得到补偿，使小东西们得到仁爱和保 护。 她还把疯狂撒向人间，使世界上有了快乐、幸福。 朱匹特大神正是为了减轻人类生活中的辛酸和悲伤， 才赋予人多于理性的情欲，他把理性埋没在头脑中的 一个小角落里，而把身体的其他部分交给不断冲动的 情欲。 按照斯多亚派的说法，明智就是以理性为指导，疯狂 则是任凭情欲摆布。 在爱拉斯谟看来，疯狂乃是生活中的调味剂。 在消除人生忧患这一点上，情欲远胜过理性。 (3)要幸福就必须顺应自然本性 爱拉斯谟认为，疯狂属 于人的本性，人要幸福就必须按其自然本性生活。 哲学家们说，人要是疯狂，或生活在错误与无知之 中，那就是不幸。 而爱拉斯谟则认为，这样才算是人，这才是一切生存 的东西的命运。 他断言，凡是停留在自己的自然状态中的东西，都不 至于不幸。 从这种观点出发，他认为，处于自然状态的黄金时代 的善良人们一点不知 这些空虚有害的科学，他们顺 从自然的推动，遵循自然本能运动，但他们生活得很 好。 他认为，科学艺术不是来源于大自然，它们不反对人 类无用，而且是害人的。 过分地推崇自然状态，使他表现出文化虚无主义的倾 向。 (4)封建主和教士